禪人寫真求贊 其四十七
只者赤肉一塊，說甚清奇古怪。
平生懶似牛頭，度世憨如布袋。
不空而空，無在而在。
法法唯心，塵塵三昧。
問渠是假是真，兩彩而今一賽。
只者赤肉一塊，說甚清奇古怪。
平生懶似牛頭，度世憨如布袋。
不空而空，無在而在。
法法唯心，塵塵三昧。
問渠是假是真，兩彩而今一賽。
不過是這一塊血肉之軀，何須說什么清奇古怪。平生懶散如牛頭般遲鈍，處世憨直似布袋和尚般豁達。不執空相卻有空境，不在某處卻無處不在。萬法皆由心所生，微塵中盡藏禪定。問這是假是真？如今真假已合為一體。
赤肉一塊：指人的肉體，強調形骸的平凡。
牛頭：或指“牛頭禪”（禪宗一派），或喻遲鈍；此處形容懶散之態。
布袋：借指布袋和尚（彌勒化身），象征憨樸豁達的禪者形象。
不空而空：佛教術語，指不執著于“空”的概念，卻自然契合空性。
無在而在：超越空間局限，又遍在一切處。
法法唯心：源自“萬法唯心”，指一切現象皆由心識顯現。
塵塵三昧：每個微塵中都蘊含禪定境界。
兩彩一賽：宋代俗語，比喻兩者合一，此處指真假無別。
此詩應為宋代禪門題贊之作。宋代禪宗興盛，禪僧常為畫像題贊以表禪意。詩中“寫真求贊”即應請為禪人畫像題贊，旨在破除對形相的執著，揭示禪者“法法唯心”的本真面貌，反映宋代禪宗“即心即佛”的思想特點。
全詩以平易語言破除對禪者“清奇古怪”的外在想象，通過“懶似牛頭”“憨如布袋”等生活化比喻，凸顯禪者平凡中的本真；結合“不空而空”“塵塵三昧”等禪理，直指“萬法唯心”的核心，體現禪宗“見性成佛”的宗旨，是宋代禪門題贊中“以俗顯真”的典型之作。
一夜長風無片云，曉來風動似初春。應知春近催桃李，更有輕寒不著人。
經時賁虛館，河上理章素。外身謝有營，洞物寡所慕。惟飆洌巳寒，林曦曖當暮。車馬欻云集，蓬蒿睇情故。出郭展報悰，遵艫投訪步。舊儔叔夜看，新交巨源顧。蕭衿暢同披，珠談歡競赴。舉觴戀覯懷，鳴琴念征路。明發當云分，中宵慨星聚。芳意諒有諧，存此慰離愫。
春日西臺共賦詩，只今已隔兩年期。升沉爾爾何須問，消息茫茫總不知。落日重湖牽夢杳，南天寒雁送書遲。鼎彝竹帛真君事，我向滄浪買釣磯。
銀箏拍促華燈暗。翩翩舞擁吳姬艷。蘭麝染衣香。樓心夜未央。霜風樓外吼。哀顫棲風叟。飛轂卷芳塵。寒蟾窺凍魂。
百代風騷事豈空，海天寂寞氣難窮。壯哉一纛昆侖雪，只手培蘭到蜀中。
龍卻難尋百潭水，地靈長對五峰山。
年少烏衣行秘書，典墳丘索郁相于。八龍首屈慈明指，不恥問奇老仲詩。
到家幾日南荒去，文水江頭送別時。惆悵吞聲淚垂血，此情只有兩心知。
久坐書床體力疲，柴關小立瘦藤支。憧憧鎮日如流水，不問那知我是誰。
物高勢必危，人欲乃不小。網罟遍山川，機心及魚鳥。
雞肋官仍薄，羊腸路轉難。可憐秦逐客，更遠楚江干。事去空談劍，憂來盡指冠。潮陽碑尚在，寂寞待君看。
寒溪隨山回，脩竹隱深寺。頗逢老僧談，能憶先到事。白栝圣君憐，緋花土人蒔。不到三十秋，依稀猶可記。
蹇驢逐逐背斜陽，才到山間意便涼。勿聽鷓鴣行不得，云山深處路尤長。林密深藏三四家，隔墻古柳著棲鴉。牧童兩兩眠芳草，不管群牛食豆花。
自少青蓮居士，偶爾離居作僧。坐破蒲團半百，慧光炯炯孤燈。江上歸來遇著，一笑得所未曾。
晨風吹淡淡，檐日報新晴。盡啟花開戶，全收雨后清。沈煙留棐幾，竹色上楸枰。自識斜川意，虛名總不爭。
