司馬承禎含象鑒文 其一
天地含象，日月貞明。
寫規萬物，洞鑒百靈。
龜自卜，鏡自照。
吉可募，光不曜。
青蓋作鏡大吉昌，巧工刊之成文章。
左龍右虎辟不祥，朱鳥玄武順于旁，子孫富貴居中央。
天地含象，日月貞明。
寫規萬物，洞鑒百靈。
龜自卜，鏡自照。
吉可募，光不曜。
青蓋作鏡大吉昌，巧工刊之成文章。
左龍右虎辟不祥，朱鳥玄武順于旁，子孫富貴居中央。
天地蘊含著萬象，日月保持著貞正光明。映照并規范萬物，透徹照見百物精靈。龜甲自然用于占卜，鏡子自然用于映照。吉祥可以求取，光芒不必炫耀。青蓋制作的鏡子大吉祥，能工巧匠雕刻出精美紋飾。左有青龍右有白虎辟除不祥，朱雀玄武順守在旁，子孫富貴安居中央。
含象：蘊含萬象。
貞明：貞正光明。
寫規：描繪、規范。
洞鑒：透徹照見。
百靈：百物精靈。
募：通‘慕’，求取。
曜（yào）：炫耀。
青蓋：此處指鏡子的裝飾或制作工藝，代指鏡子。
刊：雕刻。
左龍右虎、朱鳥玄武：指四象（青龍、白虎、朱雀、玄武），分別象征東、西、南、北四方，傳統中用于驅邪護佑。
司馬承禎為唐代道教上清派宗師，此銘文或為其為道教法器‘含象鑒’（鏡子）所作。唐代道教興盛，鏡子常被賦予宗教意義，既象征照見萬物的智慧，又作為祈福避禍的法器。銘文結合了道教對天地宇宙的認知與民間吉祥文化，反映唐代宗教與民俗的交融。
此銘文以鏡子為核心，融合道教宇宙觀與民間吉祥文化，既描繪鏡子‘洞鑒百靈’的功能，又通過四象紋飾表達驅邪納福的愿望，語言古樸，意象豐富，是唐代宗教與民俗結合的典型作品。
楊花飄落遍天涯，十二雕闌散曙鴉。玉盌坐邀陽羨月，金盤馳送洛城霞。清香恍墜幽人席，艷色偏歸上相家。入夢故園紅紫遍，千峰寒瀑漱靈芽。
樓頭紅日近扶桑，乳燕參差入畫梁。雪乳乍分盧處士，天香元屬魏平章。移來上苑非金谷，烹處中泠是玉堂。莫便清風生兩腋，聯翩傾國在明光。
紹休文祖盛儀陳
載耜東耕恊仲春
冕服遠推踰古制
須知明主為生民
陪京雉堞迥蒼然，重憶高皇逐鹿年。
汗馬北騰穿碣石，長虹南倚劃吳天。
鼎湖龍去離宮鎖，復道花繁紫禁偏。
悵望寢園今寂寞，牧人秋臥孝陵煙。
持門賴健婦，頗憶盆孟光。今夕復何夕，洗手調羹湯。辛盤與椒酒，一一親排當。夜半理梳裹，燈前事晨妝。君姑尚未起，雞鳴候高堂。□□偕先后，雜佩鳴珩璜。
我亦夢到家，身侍阿母旁。烏啼忽警覺，仍在天一方。夢回思往事，石闕空銜悲。緬惟遭喪日，事遠尚可追。
先君昔遷謫，家細不得隨。二載密云尹，溘然遂長違。時余行未至，伯兄適南歸。飯含未及視，安用有子為？一棺尚寄旅，僻在城南陲。遙憶今夜奠，紙錢風吹灰。
吾聞古喪禮，未葬不釋缞。念此痛欲絕，有如刺心錐。哀歌不成曲，我唱和者誰。
處處瘴氛生，
桃花難得潔。
寒來一樹梅，
不染猩紅血。
萬梅花里問前身，
我佛從來戒造因。
冷看天傾無力補，
莫將黃土浪摶人。
一到山中便不同，山翁只合住山中。山中不盡憑題寄，才欲抒毫色色空。
寸寸都堪屐齒留，此中何處覓邊愁。饑來無限青松葉，更汲寒泉煮石頭。
掃石焚香只待君，滿溪流水共云云。閒愁抖擻澗門外，莫帶纖纖亂白云。
千峰殘雪掛松杉，月下孤僧經一函。何必浮山歸便好，病軀今已委寒巖。
破衲蕭蕭自一峰，思君斜倚最高松。為留一片松間月，間疊溪橋候短筇。
瑯邪山色連云綠，
煙樹參差裹巖谷。
幽香爛熳四時花，
翠影交加萬竿竹。
古木移來記隔年
高枝映月似浮煙
初成坐落無多地
且對梅花酌釀泉
風聲驚斷思鄉夢，風也蕭蕭。夢也無聊。枕上秋聲聽一宵。
高樓獨倚天涯客，漂泊魂銷。愁對秋潮。一片鄉心托葉飄。
南浦維舟訪，
東堂抵榻眠。
后期猶指日，
輕別遂終天。
墨妙今初貴，
詩名久已傳。
清風如未墜，
諸子更翩翩。
昭成皇后帝家親，
榮樂諸人不比倫。
往日霜前花委地，
今年雪后樹逢春。
兩年失意兼貧病，旅況凄涼十倍加。形影相憐誰浩嘆，風塵久駐易思家。棲身那覓數椽屋，放眼且看幾樹花。三伏高樓何以過，湘簾權耐暑風遮。
雨簸風顛記驛程，此心翻羨去帆輕。榮枯自昔關才命，冷熱田來本性情。回首云山成獨感，到家骨肉喜重生。幺荷髡柳尋常興，笑對芳池詠濯纓。
憶昔東都有事宜，
夜傳帛詔起西師。
功名無分身空在，
猶指金創說戰時。
高隱丘園雪滿顱，何由巾履到皇都。要將眼見賢甥貴，宅相當年信不誣。
春水初泮水微茫，千里家山一葉航。隨處遲留即行樂，計程燈夕過錢塘。
到家尤喜及花時，想共鄰翁對酒卮。醉后定知無雜語，繁華應只話京師。
