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贈葉原靜游雁蕩歸金陵兼呈大司馬喬公

作者: 顧璘 (明)

汎覽名山圖,雁蕩天下奇。天吳舉蓬島,亂擲滄海湄。巉巖老蛟脊,詰曲盤桃枝。攢峰蔽青冥,星斗晝陸離。靈湫倒銀漢,六月飛寒澌。仙人隱洞府,玉簡靈文垂。白石充糇糧,紫芝可療饑。鳳笙乍縹緲,鶴駕時逶迤。綠髓茍未變,丹梯詎能窺。

葉子道者流,夙稟煙霞姿。去冬游武夷,未愜心所期。今春策短杖,直往了無疑。天臺逢李生,拍手欣相持。溯流問桃水,探穴尋仇池。俯瞰不測淵,仰凌萬仞危。端坐天柱峰,要觀日出時。扶桑射東影,瞥見蒼龍?。太湖僅一勺,匡廬忽平夷。呼酒酹蒼梧,鳳鳥來何遲。浩浩浙江濤,伍胥今謂誰。

桃花落已盡,芳草含碧滋。啼鶯勸客飲,正與煙花宜。滿舉白玉斗,吞卻東南陲。坐覺方寸間,云嶠相撐支。歸來回風亭,目光如玻璃。磈磊作奇畫,琳瑯吐新辭。顛倒雷電走,蒼茫神怪悲。十日說不輟,齒頰生涼飔。四座煩郁散,聽者俱忘疲。靈秘自此泄,海若安能私。

還拜大司馬,請陳賤子詩。定知?岏勢,縱橫列階墀。迢遞金銀闕,夢寐如見之。謝客休掛席,孫公應解頤。何必舉五岳,高下論等差。至樂有同好,難與俗子知。

譯文

遍觀名山圖譜,雁蕩山堪稱天下奇絕。水神天吳托起蓬萊仙島,將其散落于滄海之濱。陡峭山巖如老蛟背脊,曲折盤繞似桃枝橫斜。群峰攢聚遮蔽青空,星斗在白晝也顯得斑駁陸離。深潭如銀河倒懸,六月里寒水飛濺如冰。仙人隱于洞府,玉簡上靈文垂掛。白石可充干糧,紫芝能解饑餓。鳳笙之聲縹緲,鶴駕時現逶迤。若仙骨未變,怎得窺見丹梯?葉君本是修道之人,天生具有煙霞資質。去冬游覽武夷,未滿心中所期。今春持短杖,徑直前往毫不遲疑。天臺遇李生,拍手欣喜相持。逆流詢問桃水,探穴尋找仇池。俯瞰不測深淵,仰攀萬仞高崖。端坐天柱峰,靜候日出時刻。扶桑映出東影,忽見蒼龍騰躍。太湖小如一勺,廬山忽然低平。呼酒祭奠蒼梧,鳳鳥為何遲遲不來?桃花已落盡,芳草含碧滋。啼鶯勸客飲酒,正合煙花時節。滿舉白玉酒斗,仿佛吞下東南大地。頓覺方寸之間,云中山峰相撐。歸來至回風亭,目光明澈如玻璃。畫出奇崛山景,吟出新麗辭章。筆下雷電奔涌,蒼茫間神怪悲戚。十日說游不歇,齒頰生涼。四座煩郁消散,聽者皆忘疲憊。靈秘自此泄露,海神怎能私藏?歸來拜謁大司馬,獻上我這草民之詩。料想那高峻山勢,縱橫排列于階前。迢迢金銀宮闕,夢中仿佛得見。謝靈運不必掛帆遠游,孫綽應會開顏歡笑。何必列舉五岳,再論高下等差。至樂自有同好,難與俗人言說。

注釋

天吳:傳說中的水神,《山海經》載其“八首人面,虎身十尾”。

靈湫:深潭,此處指雁蕩山的大龍湫等瀑布。

糇糧:干糧,“糇”音hóu。

丹梯:指通往仙境的階梯,道教常以此喻修煉路徑。

煙霞姿:指喜愛山水、超然出塵的氣質。

仇池:傳說中仙人居所,《水經注》載“仇池百頃,周回九千四十步”。

扶桑:神話中日出之處的神樹,《山海經》載“湯谷上有扶桑”。

匡廬:廬山的別稱,因周武王時匡俗結廬隱居得名。

伍胥:伍子胥,春秋吳臣,傳說其死后化為錢塘江潮神。

云嶠:高峻的山峰,嶠音qiáo。

海若:傳說中的海神,《莊子》載“海若曰:‘今爾出于崖涘’”。

?岏(kǔn wán):形容山勢高峻。

謝客:謝靈運,南朝詩人,好游山水,有《登池上樓》等作。

孫公:孫綽,東晉文學家,作《游天臺山賦》,自稱“擲地作金石聲”。

創作背景

此詩約作于明代,當為作者贈友人葉原靜游雁蕩山歸來而作,兼呈時任大司馬的喬公(或指喬宇,明代名臣)。葉原靜好游山水,此前游武夷未愜,今春游雁蕩盡興而歸,作者通過此詩贊其雅趣,并借山水之奇向喬公傳遞對自然之樂的共鳴。

簡析

全詩以“雁蕩天下奇”為核心,先鋪陳雁蕩山的神異之景,再敘葉原靜探幽過程,后寫其歸來后的創作與分享,末段呈詩大司馬,既贊自然之奇、友人之雅,又隱含對同好者的精神呼應,是一首融合山水記游與交游情懷的佳作。

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