南山羅漢贊十六首 其十六
持軸山中大慈圣，普應(yīng)諸供作佛事。
雖設(shè)大鈴金剛杵，如世休馬櫜弓矢。
龍女來獻九淵珠，無心奉施無心受。
清凈之眾見尋常，相視還如土木偶。
持軸山中大慈圣，普應(yīng)諸供作佛事。
雖設(shè)大鈴金剛杵，如世休馬櫜弓矢。
龍女來獻九淵珠，無心奉施無心受。
清凈之眾見尋常，相視還如土木偶。
手持經(jīng)軸在山中的大慈圣人，普遍應(yīng)和各種供養(yǎng)來做佛事。雖然擺放著大鈴和金剛杵，卻如同世間將戰(zhàn)馬放歸、把弓箭收藏起來一樣平和。龍女前來獻上深海的寶珠，她沒有刻意奉送的心思，對方也沒有接受的刻意之心。清凈的眾人對此見慣不怪，彼此對視就像土木人偶一樣平靜。
持軸：手持經(jīng)軸，代表修行佛法。
大慈圣：指具有大慈大悲的圣人，這里可能指羅漢。
普應(yīng)諸供：普遍應(yīng)和各種供養(yǎng)。
佛事：與佛教相關(guān)的活動。
大鈴、金剛杵：佛教法器。
休馬櫜弓矢：出自“休馬華山之陽，放牛桃林之野，示天下不復(fù)用也”，意為將戰(zhàn)馬放歸，把弓箭收藏，比喻和平。
龍女：佛教神話中的角色。
九淵珠：深海的寶珠。
奉施：奉獻施舍。
清凈之眾：指修行的僧人等。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。黃庭堅一生與佛教結(jié)緣，他的思想深受佛教影響。這首詩可能創(chuàng)作于他在山林間感悟佛法之時，通過對南山羅漢形象的描繪，表達自己對佛教修行和境界的理解。
這首詩主旨是贊美羅漢的修行境界和佛教的清凈無為。其突出特點是充滿佛教意象和哲理，以簡潔的語言展現(xiàn)出高深的佛理。在文學(xué)史上，它體現(xiàn)了黃庭堅詩歌受佛教文化影響的特色，豐富了其詩歌的內(nèi)涵和題材。
軒野龍催馭，堯?qū)m鶴厭寒。草平天一色，風(fēng)暖燕雙高。羽毛丹穴種，頭角玉麟兒。積高人上雍，昭配禮從周。花寒陰鶴警，霜草腐螢疏。露夕梨津飽，霜天蟹甲肥。青牛恃力狂挨樹。冰萼瓊?cè)A次第開。
未問黃花開未開，主人新釀滿云罍。憑軒語笑秋容淡，已覺寒香細細來。
城外光陰日易斜，城中車馬足風(fēng)沙。此時極目登臨意，舊有云山幾片遮。
蕭然山下樹，多是白楊梅。復(fù)有紫莼好，湘湖葉葉開。水邊玄度宅，花外越王臺。幾夕錢清月，流君秋思來。
與山夙有緣，因病轉(zhuǎn)無欲。僧齋聊臥起，散發(fā)何須束。偶采芙蓉花，悠然出林谷。秋風(fēng)湖上亭，蘼蕪飛屬玉。
橫石圓峰豈偶然，上懸雙瀑下澄淵。我來不為橋難過，待了區(qū)中未盡緣。
暮景蕭森欲換年，宦情羈思兩悠然。流光半逐紅塵去，竊食能無愧俸錢。
高堂朝夕奉姑嫜，冬里溫湯夏扇涼。不是西山春日薄，只拋孤妾亦何妨。
風(fēng)露滿中庭，斜河度小星。桐柯疏玉井，槐葉護銀屏。報主一心赤，逢人雙眼青。浮生何事業(yè)，天地愧流萍。
幸際文明世，誰甘畎畝民。再來趨北闕，九月赴南閩。紅樹吳門郭，青簾海上津。有才當(dāng)撫字，卓魯亦何人。
云散山醒酒，林開鳥入詩。萬花春上最高枝。風(fēng)下自矜持。浮碧知逢水，流香欲解衣。艷陽每日赴晨期。似不識時宜。
風(fēng)蓬去未已，煙蔓復(fù)牽情。分鴻下林影，別鶴上琴聲。征艫惜潮便，祖酌畏尊傾。離亭有青草，空識合歡名。
臨流照影影依稀，大士當(dāng)頭徹悟機。要識前身雙樹下，與誰朝出夜深歸。
白溝清淺不容舟，遼宋封疆限此溝。到了山河無定主，碧波依舊只東流。
虺蔓奮長須，累累明月珠。休傳釀酒法，萬一誤分符。
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