山林 其二
山林與朝市，
自昔分兩歧。
勢(shì)利幾傾奪，
道人猶未知。
唯愛八還經(jīng)，
展卷時(shí)讀之。
是亦遮眼爾，
不作文字癡。
山林與朝市，
自昔分兩歧。
勢(shì)利幾傾奪，
道人猶未知。
唯愛八還經(jīng)，
展卷時(shí)讀之。
是亦遮眼爾，
不作文字癡。
山林與朝堂市井，自古以來便分作兩條不同的路徑。權(quán)勢(shì)利益幾番傾軋爭(zhēng)奪，修道之人卻依然不為所動(dòng)。只喜愛《八還經(jīng)》，常常展開書卷誦讀。這也不過是暫且遮蔽俗眼罷了，并非沉迷于文字的癡人。
朝市：朝堂與市井，代指世俗名利之地。
兩歧：兩條分叉的路徑，比喻兩種不同的人生選擇。
勢(shì)利：權(quán)勢(shì)與利益。
傾奪：傾軋爭(zhēng)奪。
道人：修道之人，此處或指詩(shī)人自謂。
八還經(jīng)：可能指佛教《楞嚴(yán)經(jīng)》中“八還辨見”部分，常被簡(jiǎn)稱為“八還經(jīng)”，講萬(wàn)物歸本之理。
遮眼：暫時(shí)寄托、排遣俗念。
文字癡：沉迷于文字考據(jù)或執(zhí)著于經(jīng)典表面的人。
此詩(shī)或作于詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗紛擾、潛心修持之時(shí)。通過對(duì)比山林與朝市，反映其對(duì)勢(shì)利傾軋的厭倦，以及借經(jīng)典調(diào)適心境、保持清醒的生活狀態(tài)。
詩(shī)歌以山林與朝市的分野開篇，批判世俗勢(shì)利之爭(zhēng)，展現(xiàn)修道者淡泊超然的品格；后借讀《八還經(jīng)》表明對(duì)經(jīng)典的態(tài)度——取其理而不溺其文。全詩(shī)主旨明確，語(yǔ)言質(zhì)樸，體現(xiàn)了超脫世俗、理性修持的人生智慧。
絕羽沈鱗，埋花葬玉，杳杳悲前事。對(duì)一盞寒燈，數(shù)點(diǎn)流螢，悄悄畫屏，巫山十二。蕣臉星眸，蕙情蘭性，一旦成流水。便縱有、甘泉妙手、洪都方士何濟(jì)。 香閨寶砌。臨妝處，迤邐苔痕翠。更不忍看伊，繡殘鴛侶，而今尚有，啼紅粉漬。好夢(mèng)不來，斷云飛去，黯黯情無際。謾飲盡香醪，奈向愁腸消遣無計(jì)。
晚景寒鴉集，秋風(fēng)旅雁歸。水光浮日出，霞彩映江飛。 洲白蘆花吐，園紅柿葉稀。長(zhǎng)沙卑濕地，九月未成衣。
淡淡春風(fēng)花落時(shí)，不堪愁望更相思。 無金可買長(zhǎng)門賦，有恨空吟團(tuán)扇詩(shī)。
昨日賣衣裳，今日賣衣裳。衣裳渾賣盡，羞見嫁時(shí)箱。 有賣愁仍緩，無時(shí)心轉(zhuǎn)傷。故園有虜隔，何處事蠶桑。
翩翩玉樹映風(fēng)前，儕輩如君最少年。 同學(xué)淵源師友重，出山姓氏弟兄聯(lián)。 霜華梁苑催人老，月色虹橋載酒便。 張翰莼鱸風(fēng)味好，望君南渡笑開筵。
玉豀豀上雨聲乾，日暮東風(fēng)客衲寒。 數(shù)樹梅花吹作雪，行人猶自倚闌干。
謝公遺詠處，池水夾通津。古往人何在，年來草自春。 色宜波際綠，香愛雨中新。今日青青意，空悲行路人。
戰(zhàn)守京河不下鞍，臣圖恢復(fù)不圖官。 十年南渡客頭白，萬(wàn)里北征戎瞻寒。 叛檜班師金詔急，留飛赤子淚嗥乾。 可憐身死莫須有，從此王墓未得寬。
老大成名仍足病，縱聽絲竹也無歡。 高情太守容閑坐，借與青山盡日看。
當(dāng)年謝孝子，追述自玄孫。至行堪坊表，披圖見淚痕。
樹萱勤護(hù)惜，嘗藥幾寒溫。若得王祥配，烏衣古弟昆。
三賢廟里舊論文，壇坫塵封冷夕曛。留作君家乾凈土，他年香火與平分。
忍死須臾大節(jié)更，君家承旨尚偷生。流傳書畫人爭(zhēng)寶，試比君名孰重輕。
漢幟高張萬(wàn)眾歡，傷心獨(dú)自淚汍瀾。可憐十載寒窗士，乞丐投河一例看。
湖山曲里家家好，鏡閣風(fēng)情別一窩。 夜夜常留明月照，朝朝消受白云磨。 水痕不動(dòng)秋客凈，花影斜垂春色拖。 但怪眉梢兼眼角，臨之不媚愧如何？
燕引鶯招柳夾途，章臺(tái)直接到西湖。 春花秋月如相訪，家住西泠妾姓蘇。
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