阿墩子漫興
瀾滄不向海東流，
雪嶺高寒據上游。
山水有名非福地，
風波無限是瀛州。
云深便擬羲皇代，
樹老渾忘漢魏秋。
莫道居夷嫌陋俗，
此中丘壑有潛虬。
瀾滄不向海東流，
雪嶺高寒據上游。
山水有名非福地，
風波無限是瀛州。
云深便擬羲皇代，
樹老渾忘漢魏秋。
莫道居夷嫌陋俗，
此中丘壑有潛虬。
瀾滄江不向東海奔涌流淌，高聳的雪山在高寒之地占據著上游。這里的山水雖有名卻并非福地，風波無限的地方才是那傳說中的瀛洲。云層深厚處仿佛回到了上古羲皇時代，古木蒼勁仿佛已忘卻了漢魏的春秋。不要說居住在邊地嫌棄這里的粗陋風俗，這山水之間潛藏著未遇的蛟龍。
瀾滄：瀾滄江，發源于青藏高原，經云南出境，不注入東海。
雪嶺：指阿墩子（今云南德欽）周邊高海拔雪山。
瀛州：傳說中海上三仙山之一，此處借指邊地雖多風波卻似仙境。
羲皇代：伏羲氏時代，代指上古太平、質樸的年代。
漢魏秋：漢魏時期的歲月，喻指歷史變遷。
居夷：居住在邊疆少數民族地區（古代稱邊疆為‘夷地’）。
潛虬（qiú）：潛藏的虬龍，傳說中無角的龍，比喻隱伏未顯的賢才。
阿墩子即今云南德欽，清代屬滇西邊陲，地高天寒、風俗迥異。詩人游歷或任職于此，面對瀾滄江、雪山等壯景，結合邊地獨特的人文環境，觸景生情，寫下此詩以抒對邊地的獨特感悟。
此詩以‘漫興’為題，即興抒寫邊地觀感。通過否定‘山水有名’的世俗認知，肯定邊地‘風波無限’的仙韻與‘羲皇代’‘漢魏秋’的歷史縱深感，最終以‘潛虬’象征邊地潛藏的人才，展現詩人超越地域偏見的廣闊視野與深刻洞察力。
白苧艷吭，昭華冰倚，相逢花夜曾款。玉京仙路永，酒盞尋常淺。春風四弦又怨，問東城、笑紅誰浣。上苑風流，洛陽全盛，回首似天遠。成蹊道通攸館。有宮腰困舞，波語流眄。舊游明月在，夢色時相見。逡巡待理瓊瑤報，恨空鎖、春陰庭院。憑醉遣。無言自、芳心未免。
斯人不可作，懷古向殘園。末路獨相憶，高風誰與言。壁蟲乾有字，籬竹老無孫。莫問三千客，年年燕在門。
時人若擬去瀛洲，先過巍巍十八樓。自有電雷聲震動，一池金水向東流。
長安回首戰塵中，馬背行吹一笛風。寄恨翻成謫仙怨，始知深負曲江公。
梵宮隨喜謁彌陀，身共高僧在澗阿。慧業早能傳一缽，塵緣何預祝三多。聽經我亦頭如石，說法公真口若河。晚照自沈禪定后，山門閉處有禽歌。
冰練新裁月見羞。墨花飛作淡云浮。宜歌宜笑不妨秋。約腕半籠衫草碧，洗妝初失黛蛾愁。嫩涼輕暑奈風流。
染翰朝朝侍鏡臺，簪花仿格許親開。鄭家枉誦葩經熟，未帶溫柔福分來。
陌上經過俠少年，邀予一飲錢十千。醉來馬上揚鞭去，還向紅樓高處眠。風吹大雪似花飛，飛花亂撲沾人衣。燕姬當壚勸客飲，興劇那能不醉歸。邯鄲新酒香馥馥，邯鄲佳人美如玉。琵琶亂撥霜月高，醉倚胡床歌一曲。相逢意氣輕王侯，笑把金鞭當酒籌。露坐呼盧浮大白，不知風雪滿貂裘。
晚霜天外歸飛急，凄凄噤寒無語。水驛檣稀，河堤樹老，羞說垂楊終古。酸風聽取，問積霰平林，舊巢安否。黯澹叢祠，陣云吹送楚江暮。蘇臺前事暗數。醉歌人未散，銀箭催曙。叫月聲孤，棲煙夢冷，重憶昭陽何處。蕭條倦羽，悵子夜啼殘，白頭還苦。鬢影相看，玉顏空淚雨。
風冷蒹葭雨作秋，倚門無意謁諸侯。明年再決龍蛇陣，塞北安南一道收。
依然人境絕塵埃，最好扁舟一溯洄。七十二峰青到眼，夕陽紅處釣船來。
仙家無四時，瑤草常芬芳。五岳倏來爾，玉鞭驅鳳凰。得道迭相度，不聞嫉賢良。所以心無邪，人人自年長。
洛陽橋下客車輕，繚繞清風夾馬營。方面孰知天子貴，中原共祝圣人生。推心洞啟重門鑰，把酒能消五代兵。身上黃袍誰替著，英雄本色自光明。
漱齒冰溪遠，聞蟬雪屋深。曉天金馬路，晚歲石霜心。山日秋光短，江虹晚影低。劍月啼猿苦，江沙濯錦寒。花露盈蟲穴，梁塵墮燕泥。寄禪關樹老，乞食塞城羌。風泉舊聽僧窗改，云穴曾行鳥徑殘。芳樹侵云老，孤泉落石危。落日橫秋島，寒濤兀夜船。去路正黃葉，別君堪白頭。
瓶子如金玉子黃，上升下降續神光。三元一會經年凈，這個天中日月長。
