夜歸 其二
生唯凈命食，持缽向人境。
莫夜歸茅廬，月出山愈靜。
處處聞泉聲，行行踏松影。
洗足便安禪，云深石床冷。
生唯凈命食，持缽向人境。
莫夜歸茅廬，月出山愈靜。
處處聞泉聲，行行踏松影。
洗足便安禪，云深石床冷。
生平只依賴清凈的托缽之食，手持缽盂走向人間。傍晚回到山間茅屋，月亮升起后山色愈發幽靜。一路都能聽到泉水的聲響，行走間踩著松樹的影子。洗過腳后便安心坐禪，云霧濃重中石床透出清冷。
凈命食：佛教用語，指符合戒律、清凈無染的托缽所得食物。
持缽：佛教僧徒手持缽盂乞食的行為。
莫夜：即暮夜，傍晚時分。莫，通'暮'。
安禪：佛教術語，指靜坐參禪，保持心無雜念的狀態。
石床：石制的坐具或床榻，常見于山寺禪房。
此詩具體創作背景無明確記載，推測為詩人隱居或修行期間所作。詩中'持缽''安禪'等詞顯露出佛教修行色彩，當是詩人在山寺禪修時，記錄夜歸途中的真實見聞與內心感悟。
全詩以'夜歸'為線索，從乞食歸山到坐禪靜修，串聯起自然景物與禪修生活。通過清幽的意象與質樸的語言，展現了禪意與詩境的完美融合，體現了詩人超然物外的精神追求。
老韓妙筆見無由，一馬長鳴塞草秋。敗素煙昏誰解惜，鹽車猶自困驊騮。
王待詔，善傳神。日常心意在他人。便都忘，自己身。如省覺，出迷津。逍遙坦蕩啰哩凌。樂清閑，得悟真。
單車柳色太行新，濁酒寒燈供此身。燕趙向來多似玉，懶教人喚負心人。
子陵孫子多文雅，十年樂育菁莪化。風神志趣夐出群，不惜黃金買名畫。昨來示我一幅雪山啚，彷佛匡廬五老橫天隅。層崖疊嶂凍合玉璀璨，疏林別墅寒鎖云模糊。天紳一道掛巖瀑，驚訝奔流落空谷。汀洲回曲帶孤村，石磴縈紆接平陸。幾家樓閣山上頭，爛如銀闕輝神州。逼人冷氣清可掬，凝華積素光欲□。赤城丹嶠望中杳，但見瓊峰瞰瑤島。蒼松不裊紫蘿煙，琪樹常涵鏡湖曉。茫茫曠野鳥不飛，樵蘇斷跡行人稀。渡頭只有釣魚叟，扁舟蓑笠臨寒磯。君家此畫世罕淂，跡蕳意淡人莫識。顧匪摩詰調玄漿，又豈郭熙翻墨汁。自是仙家施妙術，借得天花飛六出。六丁六甲任招呼，乾坤收拾歸冰壺。嗟我生平性偏鄙，見畫心中輒生喜。殘縑斷楮愛清奇，錦軸牙簽厭華靡。年來鬢未摧，愛盡心巳灰。玩物慎古訓，志喪良可哀。摩挲此啚感懷抱，欲有一言為君道。古人愛畫多成癖，愛畫何如愛書好。君不見孫康當年喜讀書，虛窗映雪多勤劬。又不見鄭綮昔日好吟詩，灞橋雪里驢獨騎。二公去矣年華以，籍籍香名膾人口。我今志節迥不如，企仰休風頻恧厚。濡毫強賦雪山詩，文藻不工愧粗丑。何當一日君與相邂逅，對此談詩論畫盡歡倒尊酒。
驛路南征遠，河津曉渡危。風雷劃簸蕩，云日互參差。鳴櫓中流急，懸帆上洑遲。交州卻回日，應及水清時。
土銼蛛絲冷，頹垣鼠穴稀。充腸惟脫粟，蔽體乏新衣。守分人嗤拙，懷安自覺非。當年同舍友，裘馬自輕肥。
讀罷離騷鈴閣臥，蒼龍挾雨窗前過。起來一笑足前章，東山紅日車輪大。
氣漸蕭森，荷猶裊娜，幾人憐取霜前朵？胭脂紅泛綠波中，冷香飛上吟箋妥。一葉秋臨，三生夢裹，世情偏與仙緣左。縱教他日劫邊逢，也應難認當年我。
豈有黃金買身貴，神全抗目布衣尊。嗟嗟此意無人會，哭汝能甘咬菜根。
龜山涉世若虛舟，觸處忘懷得自由。道大不容長役役，心閑無事只休休。
流水濺濺石路平，幾年雞黍約初成。古蕓繞架香還盛，喬木當年老更榮。招隱不驚探虎穴，忘機偏解結鷗盟。斜陽未盡漁樵話，刻竹題詩寄此情。
燕子磯頭兀立，俯看萬丈懸崖。波濤狂怒擊天階。玉帝魂銷魄解。廣闊農村天地，待把大石搬開。蹈江底事自戕埋。貽笑金陵無賴。
虎狼猶搆禍，四海苦兵交。鼓動霜飛劍，笳鳴月拂弰。川紅依壁壘，林黑避橧巢。野老仍羈旅，何鄉可結茅。
五陵豪俠笑為儒，將為儒生只讀書。看取不成投筆后，謝安功業復何如。
水綠山青自在，日來月往如斯。有味津津誰會，無言默默自怡。
