元旦哭喇嘛二首
滿頭白雪眼雙青，方丈時時見執經。四海幾回悲鶴夢，一枝今又喪龍庭。頂門有骨留金字，南塔無人失典型。見說國王齊下拜，浮圖千古鎮滄溟。
十年吾道塞風秋，蔥嶺傳來恨又稠。葉是歸根看已落，杯當沉海更無浮。大荒一夜霜俱白，氈帳千群淚并流。赤縣神州心碎盡，更堪灑血極西樓。
滿頭白雪眼雙青，方丈時時見執經。四海幾回悲鶴夢，一枝今又喪龍庭。頂門有骨留金字，南塔無人失典型。見說國王齊下拜，浮圖千古鎮滄溟。
十年吾道塞風秋，蔥嶺傳來恨又稠。葉是歸根看已落，杯當沉海更無浮。大荒一夜霜俱白，氈帳千群淚并流。赤縣神州心碎盡，更堪灑血極西樓。
喇嘛滿頭白發，雙眼清亮，常在方丈處見到他手持經卷。四海之內多次經歷悲傷之事，如今又有一位高僧離世。他頭頂有骨留下金字般的修行印記，南塔因他的離去而失去了典范。聽說國王都向他下拜，那佛塔千年鎮守著滄海。十年來我的理想在秋風中受阻，從蔥嶺傳來的噩耗更添愁緒。樹葉歸根已然飄落，杯子沉入大海再無浮起之時。荒遠之地一夜寒霜盡白，眾多氈帳里人們一同悲泣。赤縣神州令人心碎，更怎能在西樓灑血而承受這悲痛。
方丈：佛寺長老居住的地方，也代指長老。
執經：手持經書。
鶴夢：有離世之意。
龍庭：原指匈奴單于祭天的地方，這里借指高僧所在之處。
頂門有骨：佛教中認為修行高深者頭頂有特殊骨相，這里指喇嘛修行有成就。
典型：典范。
浮圖：佛塔。
吾道：自己的理想、主張。
蔥嶺：古代對帕米爾高原和昆侖山、喀喇昆侖山脈西部諸山的總稱，這里可能暗示消息來源。
赤縣神州：中國的別稱。
具體創作時間和詳細背景較難確切知曉。從詩中內容推測，當時佛教在社會有一定影響力，喇嘛地位較高，受到國王敬重。詩人可能處于一個理想難以實現的時期，喇嘛的離世觸動了他的情感，引發他對人生、社會的感慨。
這兩首詩主旨圍繞喇嘛離世展開，表達哀悼與憂思。其突出特點是將個人情感與社會、宗教元素結合，營造出宏大悲愴的氛圍。在文學史上雖可能未產生廣泛影響，但展現了特定時期文人對宗教和社會現象的思考。
力不勝于膽，逢人空淚垂。 一心中國夢，萬古下泉詩。 日近望猶見，天高問豈知。 朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。
有懷長不釋，一語一酸辛。 此地暫胡馬，終身只宋民。 讀書成底事，報國是何人。 恥見干戈里，荒城梅又春。
俗眼難窺冰雪姿，終朝共詠小山詞。 此身依托同雞犬，他日升天莫棄遺。
錦筵花下飛鸎鵡，羅袖風前唱鷓鴣。 占得仙家詩酒興，閑吟煙月憶蓬壺。
殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹遠依依。 此時回首情何限，天際孤帆窣浪飛。
尚未階軟翠流長，境靜蒲荷覺更香。 清坐小亭叢竹近，暫停團扇受風諒。
潑翁浮醅新釀熟，得霜寒菊始開齊。 養丹道士顏如玉，愛酒山翁醉似泥。 不惜蕊從蜂采去，尚余香有蝶來棲。 莫嫌學舍宮閑冷，猶得芳樽此共攜。 共坐欄邊日欲斜，更將金蕊泛流霞。 欲知卻老延齡藥，百草枯時始見花。
倦倚吳門思泬寥，懷人清致詩滿瓢。 池塘芳草夢初斷，風雨落花魂正鎖。 一百五日寒食節，二十四浦春潮。 遙知藥圃曉經劚，舍后蘼添綠苗。
自從銷瘦減容光，萬轉千回懶下床。 不為傍人羞不起，為郎憔悴卻羞郎。
五月五日端午節，好事當陽難掩塞。 歸宗突出拄杖頭，閑禪野鬼俱消滅。 俱消滅，砌下寒泉忽倒流， 嶺上白云不敢白。
春夢怯。人靜玉閨平帖。睡起眉心端正貼。綽枝雙杏葉。重整金泥蹀躞。紅皺石榴裙褶。款步花陰尋蛺蝶。玉纖和粉捻。
雁橫迥碧，漸煙收極浦，漁唱催晚。臨水樓臺乘醉倚，云引吟情閑遠。露腳飛涼，山眉鎖暝，玉宇冰奩滿。平波不動，桂華底印清淺。 應是瓊斧修成，鉛霜搗就，舞霓裳曲遍。窈窕西窗誰弄影，紅冷芙蓉深苑。賦雪詞工，留云歌斷，偏惹文簫怨。人歸鶴唳，翠簾十二空卷。
斜日明霞，殘虹分雨，軟風淺掠蘋波。聲冷瑤笙，情疏寶扇，酒醒無奈秋何，彩去輕散，漫敲缺、銅壺浩歌。眉痕留怨，依約遠峰，學斂雙蛾。 銀床露洗涼柯。屏掩得銷，忍掃茵羅。楚驛梅邊，吳江楓畔，庾郎從此愁多。草蛩喧砌，料催織、迥文鳳梭。相思遙夜，簾卷翠樓，月冷星河。
余嘗讀白樂天《江州司馬廳記》，言“自武德以來，庶官以便宜制事，皆非其初設官之制，自五大都督府，至于上中下那司馬之職盡去，惟員與俸在。”余以隆慶二年秋，自吳興改倅邢州，明年夏五月蒞任，實司那之馬政，今馬政無所為也，獨承奉太仆寺上下文移而已。所謂司馬之職盡去，真如樂天所云者。
而樂天又言：江州左匡廬，右江、湖，土高氣清，富有佳境，守土臣不可觀游，惟司馬得從容山水間，以足為樂。而邢，古河內，在太行山麓，《禹貢》衡津、大陸，并其境內。太史公稱”邯鄲亦漳、河間一都會”，“其謠俗猶有趙之風”，余夙欲覽觀其山川之美，而日閉門不出，則樂天所得以養志忘名者，余亦無以有之。然獨愛樂天襟懷夷曠，能自適，現其所為詩，絕不類古遷謫者，有無聊不平之意。則所言江州之佳境，亦偶寓焉耳！雖徽江州，其有不自得者哉？
余自夏來，忽已秋中，頗能以書史自誤。顧街內無精廬，治一土室，而戶西向，寒風烈日，霖雨飛霜，無地可避。幾榻亦不能具。月得俸黍米二石。余南人，不慣食黍米，然休休焉自謂識時知命，差不愧于樂天。因誦其語以為《廳記》。使樂天有知，亦以謂千載之下，乃有此同志者也。
年來蹤跡嘆飄然，一笑相逢莫匪緣。 多謝老僧勤記我，預將消息夢中傳。
