鳴呼!利害生于身,禮義根于心。伊此心喪于利害,而禮義以為虛也,故先生踽踽獨(dú)行斯世。而眾乃以為迂也。惟尚德者以為卓絕之行,而忠信者以為孚也;立義者以為不可犯,而達(dá)權(quán)者以為不可拘也。在吾先生,曾何有意?心與道合。泯然無(wú)際。無(wú)欲可以系羈兮,自克者知其難也;不立意以為言兮,知言者識(shí)其要也。德輶如毛,毛猶有倫;無(wú)聲無(wú)臭,夫何可親?鳴呼!先生之道,不可得而名也。伊言者反以為病兮,此心終不得而形也。惟泰山惟。以為高兮,日月以為明也;春風(fēng)以為和兮,嚴(yán)霜以為清也。
在昔諸儒,各行其志;或得于數(shù),或觀于禮;學(xué)者趣之。世濟(jì)其美。獨(dú)吾先生,淡乎無(wú)味;得味之真,死其乃已。
自某之見(jiàn),七年于茲;含孕化育,以蕃以滋。天地其容我兮,父母其生之;君親其臨我兮,夫子其成之。欲報(bào)之心,何日忘之?先生有言,見(jiàn)于文字者有七分之心,繪于丹青者有七分之儀。七分之儀,固不可益;七分之心,猶或可推。而今而后,將筑室于伊、雒之濱,望先生之墓,以畢吾此生也。
鳴呼!夫子沒(méi)而微言絕,則固不可得而聞也。然天不言而四時(shí)行,地不而百物生。惟與二三子,洗心去智,格物去意,期默契斯道,在先生為未亡也。鳴呼!二三子之志,不待物而后見(jiàn);先生之行,不待誄而后徵;然而山頹梁壞,何以寄情?凄風(fēng)一奠,敬祖于庭;百年之恨,并此以傾。
尹子曰:先生之葬,洛人畏人黨,無(wú)敢送者,故祭文惟張繹、范域、孟厚及焞四人。乙夜,有素衣白馬至者,視之,邵溥也,乃附名焉。蓋溥亦有所畏而薄暮出城,是以后。又按:語(yǔ)錄云:先生以易傳授門人曰:“只說(shuō)得七分,學(xué)者更須自體究。“故祭文有七分之語(yǔ)云。