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游仙三首

作者: 王立道 (明)

仙人住玉京,累劫道初成。指樹元非姓,餐松偶得名。龍噓云蓋引,虎奉岳圖迎。相待天臺路,何時(shí)返赤城。

玉室書名久,清溪得道初。赤文河上箓,鴻寶枕中書。龍吐燒丹火,鸞驂度海車。偶來華表上,終與世人疏。

何年海上客,移住緱山岑。未辨云霞色,先聞鸞鳳音。山神供石髓,童子問琴心。一謁紫皇去,仙蹤不可尋。

譯文

仙人居住在玉京仙城,歷經(jīng)無數(shù)劫數(shù)才初成大道。手指樹木原非因姓氏,服食松實(shí)偶然獲得仙名。龍吐云氣導(dǎo)引華蓋,虎捧山岳圖籍相迎。相約在天臺山路,何時(shí)能返回赤城仙山。玉室中書名已久,清溪畔初得仙道。河上有赤文道箓,枕下藏鴻寶秘書。龍吐燒丹之火,鸞駕渡海之車。偶然來到華表之上,終究與世人疏遠(yuǎn)。何年海上的仙人,移居到緱山之頂。未辨云霞顏色,先聞鸞鳳之聲。山神供奉石髓,童子詢問琴心。一謁紫皇而去,仙蹤再不可尋。

注釋

玉京:道教傳說中天帝的居所,《魏書·釋老志》載:'道家之原,出于老子...其書多有禁秘,非其徒也,不得輒觀。至于化金銷玉,行符敕水,奇方妙術(shù),萬等千條,上云羽化飛天,次稱消災(zāi)滅禍。故好異者往往而尊事之。';

累劫:佛教用語,指極長的時(shí)間,一劫約為432萬年;

餐松:傳說仙人以松實(shí)為食,《列仙傳》載偓佺'好食松實(shí),形體生毛,長數(shù)寸';

岳圖:指五岳圖籍,道教認(rèn)為掌握山川圖籍可通神;

天臺、赤城:均為浙江名山,道教'十大洞天之六';

赤文河上箓:指傳說中河出圖的紅色符箓,道教視為神授經(jīng)典;

鴻寶:《漢書·劉向傳》載'上復(fù)興神仙方術(shù)之事,而淮南有《鴻寶》《苑秘書》',指道教秘籍;

緱山:河南偃師山名,傳為周靈王太子晉(王子喬)升仙處;

石髓:石鐘乳,《神仙傳》載王烈'入山得石髓,食之';

紫皇:道教最高神,李白《飛龍引》'紫皇乃賜白兔所搗之藥方'。

創(chuàng)作背景

游仙詩起源于漢魏,盛于南北朝,唐代因道教興盛而更流行。此詩應(yīng)創(chuàng)作于唐代道教氛圍濃厚的背景下,詩人通過描繪仙人生活,既反映當(dāng)時(shí)社會(huì)對道教神仙體系的信仰,也暗含對現(xiàn)實(shí)的超脫心態(tài)。具體創(chuàng)作時(shí)間無考,當(dāng)為詩人接觸道教思想后,借游仙主題抒發(fā)精神追求之作。

簡析

三首詩以'游仙'為主題,分寫仙人修煉、行止與隱蹤,通過神話意象與典故的鋪陳,展現(xiàn)仙界的神秘與美好,體現(xiàn)唐代游仙詩'托仙言志'的特點(diǎn),語言瑰麗,意境縹緲,是道教文化影響下的典型文學(xué)創(chuàng)作。

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