含元殿賦(并序)
宮殿之賦，論者以靈光為宗。然諸侯之遺事，蓋務(wù)恢張飛動而已。自茲已降，代有辭杰，播于聲頌，則無聞焉。夫先王建都營室，必相地形，詢卜筮，考農(nóng)隙。工以子來，虞人獻(xiàn)山林之干，太史占日月之吉，雖班張左思，角立前代，未能備也。而曩之文士，賦長笛洞簫懷握之細(xì)，則廣言山川之阻，采伐之勤，至于都邑宮室，宏模廓度，則略而不云。其體病矣。至若陰陽慘舒之變，宜于壯麗；棟宇繩墨之間，鄰于政教。豈前修不逮？將俟圣德而啟臣心，輒極思慮，作《含元殿賦》。陋百王之制度，出群子之胸臆，非敢厚自夸耀，以希名譽(yù)。欲使后之觀者，知圣代有頌德民焉。其辭曰：
維皇高宗，穆端命于玄穹。萬有千歲，鐘景祚于洪裔。建北宮之尊嚴(yán)，上取法于天帝。乃圖正殿之逌居，規(guī)崇山而定制。信神明幽贊，而人謀襲契。不然，何前王曠此之雄麗也？先是大司空帥其屬，執(zhí)度而相之曰：“美哉川后！”騖乎其大。坦坤靈兮配乾剛，坤順乾而為龍，舒廣衍兮走群山，紛卻面而朝宗。陵正陽之弈弈，郁佳氣之蔥蔥。蓋昊天之作，而黃祇授元圣獲以造新宮也。乃審于龜筮，龜筮協(xié)從，太卜以告，神人咸同。皇曰：“欽哉！是將而為朕宮。”因以鴻稱，含元建名。
《易》乾坤之說曰：“含弘光大”，又曰：“元亨利貞”。括萬象以為尊，特巍巍乎上京。則命征般碩之匠，下荊楊之材，操斧執(zhí)斤者萬人。涉磧礫而登崔嵬，擇一干于千木。規(guī)大壯于喬枚，聲坎坎于青云。若神踣而顛摧，勢動連崖，拉風(fēng)捽雷，倒勁梢于窮谷，斬巨柢于昭回。時也山祇效靈，波神作氣，為桴為筏，羽疊鱗萃。朝泛江海，夕出河渭。云奔山橫，交積于作宮之地。于是農(nóng)事既收，靈臺勿亟，子來而就役者，周邦畿而薄四海，咸忘勞而獻(xiàn)力。乃張為廣庭，考正極星，邦伯是經(jīng)，國工研精。刬盤岡以為趾，太階積而三重。因博厚而順高明，筑凌天之四墉。四墉既列，太階如截，下土相嵌，愕以沈沈。其始也，星錘電交于萬堵，霜鋸冰解于千尋。擁棟為山，攢杵如林，乃卜日星之吉，以成帝室。虹梁勁于中極，榱桷以礱密。折姑繇以為楹，隳喬山以為，亂重檐以切霞，炯素壁以留日。神標(biāo)峻樀，鬼疊屋楣，高卑迭拒，尋尺相持。木從繩而后正，棟操宇而不危。階瑩冰級，瓦敷鱗差。蕩晶景而升降，歘睒眥以交輝。聳大廈之奇杰，勢將頓而復(fù)飛。爰詔有司，練日推時。徵考室于周頌，會公卿以發(fā)之。丕赫哉！如俯如跂，若合若離。踈森修邃以窅徼，況嶪騀而巖巍。謂沖飚激海兮，漩奫淪以無底；奔雷觸山兮，掉巘崿而傾。石鮫拕首于堂廡，狀出去而撐鬐。崇高之制，靈丘上盤。鄰斗極之光輝，邇天漢之波瀾。察鑿枘之吞吐，吸山叢而水?dāng)€。建升龍之大旂，邈不至于階端。崢嶸孱顏，下視南山。照燭無間，七耀回環(huán)。赤以突兀，攄閎弘以蕭榝。捧帝座于三辰，銜天街之九達(dá)。進(jìn)而仰之，騫龍首而張鳳翼；退而瞻之，岌樹巔而崪云末。嶷兮峨峨，巨鰲戴仙山而出滄波；劃兮煌煌，燭龍坼穹宂而臨北方。排層城而廓帝居，豁閶闔而面蒼蒼。左翔鸞而右棲鳳，翹兩闕而為翼。環(huán)阿閣以周墀，象龍行之曲直；夾雙壺以鴻洞，啟重閨之呀赫；趨堂涂之未半，望宸居而累息。惟上圣之欽明，爰聽政而布德。去雕璣與金玉，絀漢京之文飾。熾丹雘于崚嶒，抗重霄而競色。若乃紫微晨，彤墀夜明，云薄萬拱，風(fēng)交四榮。冬止其陽，則釋裘而橐。夏休其陰，則捐以清。旂獵風(fēng)而振響，葉墜露而成聲。懸櫨駢湊，竦柱奔列，復(fù)檻罾綴，高窗景爇。日翳而罙連，曤天開而中絕。形持神而欲離，足僂步而將跌。眝昭訓(xùn)之崇崇，瞵光范之揭揭。其南則丹鳳啟途，遐矚荊吳，十扇開閉，陰陽睢盱。容鼎七局，方駕五車。示王者之無外，不樹屏于清都。望仙辟于巽維，建福敞于坤隅。偃朱旗而橐玄甲，屯仡仡之驍夫。其后則深闈秘殿，曼宇踈楹。瑞木交陰，玄墀砥平。鮮風(fēng)歷廡，凌霰飄英，蔭藹武闉，增華穆清。玉燭內(nèi)融，則嘉盛豐備，太陽臨照，而天下文明。
古有六寢，御茲一人；今也三朝，繇古是因。布大命于宣政，澹玄心于紫宸。羲和弭節(jié)于通乾，望舒停景于觀象。密勿旒康，臣人是仰。左黃閣而右紫微，命伊皋以為長。其下則鹖冠魚服，良家茂族，厲禁非宜，金吾領(lǐng)之。其前則置兩石以恤刑，張三侯以興武。告善之旌，登聞之鼓，節(jié)晷漏于鐘律，架危樓之筍簴，以辨內(nèi)外之差，以正東西之序。天光流于紫庭，倒景入于朱戶。騰祥云之郁靄，映旭日之蔥蘢。清渠導(dǎo)于元?dú)猓駱渖诰帮L(fēng)。夷坦數(shù)里，徘徊無窮。羅千乘與萬騎，曾不得半乎其中。厥初經(jīng)營，天下既乂，文物未周，孤其壯麗。蓋重施于勞，非不懷也。乃眷睿孫，睿孫開元。萬晏清而大和，奄書契之所論。既克廣于崇構(gòu)，聲明備而益尊，蓋圣皇之孝也，揮綽變化兮動搖乾坤。其東于是弘文教而開館，對日華之清閾，蓋左學(xué)之遺制，協(xié)前王之講德。其西于是延載筆之良史，俯月華之峻扉，集賢人于別殿，朝命婦于中闈。王風(fēng)闡而成化，陰教備而不虧。加以詠周詩而展親，睦魯衛(wèi)而敦敘，因命族之來宴，置更衣之豐宇。至于殿內(nèi)諸曹，則左右有局，通軒并廡，物有恒司，供無廢舉。又有銀珰珥貂，寺人巷伯，奉宣出納之命，更踐宮中之役。熊羆之旅，董以龍武，矛戟森森，材官羽林。聲破丘山，氣詟飛沈，爪抉千鈞，跟騰百尋。克壯皇威，協(xié)比其心。其外則校人掌馬，天駟在閑，以備順游，放牧其間。望我鑾和，陟彼高山，猶慮憲章或遺，國容未備，乃立掌匭之司，館通事之吏，職在達(dá)下情于上天，儆王言于有位。壖通太極，澄指龍池，重門內(nèi)注，復(fù)道潛移。幽峻肅以相屬，光彤融以熹熹，玄象著明，帝座維三，皇居設(shè)位。俯察仰參，翼室正中，游宮次南，北起含光，其容耽耽。總而言之，如山之壽，則曰蓬萊；如日之升，則曰大明。自茲而北，燕游所經(jīng)，達(dá)天苑囿，不可殫名。周廬更呵，匝以環(huán)衛(wèi)。南端百仞，上級霄際，卻視崟，經(jīng)途廣深，繚以層城，黕為重陰。至若時雨膏田，九農(nóng)暢，云歸山宂，倏以昭曠。白日麗于宮隅，混晶光而益壯。于是風(fēng)師斂威，纖壒不升，穎絕搖芒，葉無翻棱。自中徂外，鏡洗川澄，弦直閭閻，井畫溝塍。靡迤秦山，陂隨漢陵。知稼穡之艱難，見皇王之廢興。及乎玄冥戒寒，海神飛雪，瑤城粉野，琪樹森列，玉宇璇階。云門露闕，天華爽霽，朗日朝徹，赤旗絳庭，朱柱艷月。仰白帝而金精開，據(jù)河宮而銀燭發(fā)。其或蠻夷不至，帝用興戎，降元師于天上，發(fā)神謀于禁中。皇靈震耀，殄厥渠兇，矯矯武臣，此焉獻(xiàn)功。效俘虜而陳器械，恢莫大之威容。爾乃時殷仲冬，日正南至，上公奉斝，群后在位。一人壽昌，萬國承賜式，燕以樂欣欣且醉，乃撞宮懸，砅碣天地。
及乎獻(xiàn)歲元辰，東風(fēng)發(fā)春，懸法象魏，與人惟新。儼文物于王庭，兼九伐而宿陳。威儀之嚴(yán)，山岳振振，若太一披絪缊而俯百神。既而咸造勿褻，會朝清明，璿柄指寅，寢闈發(fā)扃。皇帝御袞龍之法服，佩蒼璧之純精，執(zhí)鎮(zhèn)圭，導(dǎo)朱纮，降輦登階，微聞玉聲。于是典禮之官，贊王就位，南面穆然。至若甸侯采衛(wèi)，要荒閩貊，輸其方贐，罔不來格。統(tǒng)以千官，六卿二伯，司儀敘進(jìn)，象胥重譯。肅肅委皮，乾乾奠璧，設(shè)以庭燎。天烘地赫，雷鼓殷殷，朱干玉戚，神簴如生。熊羆愕眙，危昂歇向，歊焰噴射，金根玉輅。太常少伯，火烈門旂，霜交陛戟，乃進(jìn)元元以觀禮，珿億兆之增。金吾南首，麾之以肱，遞攀援而聳仰，齊屨企而冠騰。太史來告，卿云勃興，灑豐澤于生人，答上玄之休征。申命司寇緩刑，冢卿降德。祑山川而問耆老，周雨露而均邦國。華戎竭歡，喜氣闐塞。揭金雞于太清，炫晨陽于正色。慶抃之聲，不逾辰而雷四域。當(dāng)斯時也，驅(qū)周驟漢，于廓煥爛，王臨于朝，天地貞觀，靈宮巖巖，上下交贊。蓋所以法乾道而遵帝度，豈唯安體而明威者哉？
夫瑤臺之靡，不可以刑萬國；土階之陋，不可以儀天地。奢不遜而儉固，允執(zhí)中于大位。《洪范》曰：皇建其有極，富哉上圣之宏議也。詩歌楚室，頌美泮宮，諸侯之事也；云夢甘泉，晏恢景福，僻王之志也。論諸侯，曷若戴天子；嘉僻王，曷若尊圣人。烈烈盛唐，祖武宗文，太古赧德，六王慚勛。而政本乎慈，用過乎儉。夫蒼生所奉者惟君，所愛者惟親。寧有君親宅體于卑室，而赤子得安其身乎？故有熊明庭，帝姚總期，從人欲也。天垂定星，易有大壯，君人者法焉。圣朝猶斥其華而憑其質(zhì)。今是殿也者，唯鐵石丹素，無加飾焉。身居玄眇，心與萬姓同畎畝之勞。是以臨眾，何眾不賓；以是享神，何神不若？其德歟！雖欲宮昆侖而館不周，城八極而隍四海，猶未足儲鴻醇而俯丕耀，豈咸鎬一京之所在？崇四續(xù)之前式，敕懷鉛之小臣，俾仇書于禁中，正百代之遺文。由是循環(huán)天造，耳目惟新，敢頌成功，告于神宗。無愧斯干之什，式昭圣德之容。頌曰：
帝作含元，含元言言。萃若日觀，呀為天門。太階三層，達(dá)于昆侖。鎮(zhèn)茲秦野，揭以周原。列文祖宗，永錫孝孫。孝孫有慶，于以施令。奄甸萬姓，受天休命。歌之頌之，管磬宜之。穆穆皇居，壽考無期。
既成斯文，客有觀之上者，對曰：前王之尤祥絕瑞，乃圣朝之細(xì)事。今休征以厭于聰明，頌聲亦飫于天意。和歌竊抃，乃臣子之本志，又焉足以薦聞哉？客曰：不然。今至尊明發(fā)不寐，有懷先皇，周文之孝也；允恭克讓，光溢海外，堯舜之謙也。自即位以來，上下之休嘉，神人之詠歌，歌于睿躬則固辭，頌于宗廟則無楶。今吾子之文明，昭乎累圣之耿光，美于大君之孝德。可進(jìn)而退，宜言而默，使雅頌之音，卷而不舒，猶坦蕩其胸臆，無乃過歟！為人之下者，有可達(dá)于君親，雖濱于死，亦冒行之，況宗廟啟其心哉！臣華常聞遷善之規(guī)，愿附升歌之末。
