吳中丞凱歌四首
大將桓桓誓水軍，炎荒千里凈妖氛。洗兵海角亭邊月，捲甲銅船湖上云。
大廉山外小廉山，疊鼓揚(yáng)旗第一灣。朝擁舳艫橫槊出，暮驅(qū)酋馘凱歌還。
五月南中正毒淫，輕風(fēng)一埽翠濤深。陳師不用魚(yú)麗陣，橫笛空傳龍塞音。
千年漢將有銅標(biāo)，誰(shuí)道明珠久寂寥。從此月明歌吹入，輕鷗千點(diǎn)送寒潮。
大將桓桓誓水軍，炎荒千里凈妖氛。洗兵海角亭邊月，捲甲銅船湖上云。
大廉山外小廉山，疊鼓揚(yáng)旗第一灣。朝擁舳艫橫槊出，暮驅(qū)酋馘凱歌還。
五月南中正毒淫，輕風(fēng)一埽翠濤深。陳師不用魚(yú)麗陣，橫笛空傳龍塞音。
千年漢將有銅標(biāo)，誰(shuí)道明珠久寂寥。從此月明歌吹入，輕鷗千點(diǎn)送寒潮。
大將威風(fēng)凜凜地統(tǒng)帥水軍立下誓言，炎熱荒遠(yuǎn)之地千里的妖邪之氣被清掃干凈。在海角亭邊的月光下清洗兵器，收起鎧甲好似銅船湖上的云朵。大廉山之外是小廉山，戰(zhàn)鼓聲聲、軍旗飄揚(yáng)在第一灣。早晨率領(lǐng)戰(zhàn)船持槊而出，傍晚驅(qū)趕著敵人首級(jí)高唱?jiǎng)P歌歸來(lái)。五月的南方正彌漫著毒熱之氣，輕風(fēng)吹過(guò)一掃那深翠的波濤。排兵布陣不用魚(yú)麗陣，橫笛只空傳著龍塞的聲音。千年之前漢將就有銅標(biāo)記功，誰(shuí)說(shuō)明珠長(zhǎng)久地寂寥無(wú)聞。從此明月下歌聲樂(lè)聲傳來(lái)，千點(diǎn)輕鷗送走寒潮。
桓桓：威武的樣子。
炎荒：炎熱荒遠(yuǎn)之地。妖氛：比喻邪惡的勢(shì)力。
洗兵：洗凈兵器，指勝利結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)。
捲甲：收兵。
疊鼓：連續(xù)不斷地?fù)艄摹?/p>
酋馘：敵人的首級(jí)。
毒淫：指南方五月的毒熱之氣。
魚(yú)麗陣：古代的一種戰(zhàn)陣。
銅標(biāo)：東漢馬援南征，立銅柱為界。
寂寥：寂寞、冷落。
具體創(chuàng)作時(shí)間和詳細(xì)背景較難確切考證。推測(cè)應(yīng)是在明朝水軍取得軍事勝利后，詩(shī)人為贊頌將領(lǐng)和軍隊(duì)的功績(jī)而作。當(dāng)時(shí)可能南方沿海地區(qū)存在一些侵?jǐn)_勢(shì)力，水軍出征并取得了勝利。
這首詩(shī)主旨是歌頌將領(lǐng)和水軍的戰(zhàn)功。其突出特點(diǎn)是氣勢(shì)豪邁，生動(dòng)描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景與勝利景象。在文學(xué)史上雖可能不是廣為人知的名篇，但展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的軍事活動(dòng)和詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情懷。
榆莢雨疏還養(yǎng)神，楝花風(fēng)急欲侵真。偷藏翠葉棲邊鳥(niǎo)，戲摘赪葩醉后人。
細(xì)看始能知絕韻，偶飛深為惜嬌塵。對(duì)花我欲長(zhǎng)歌舞，怕數(shù)階蓂幾莢真。
為將之道，當(dāng)先治心。泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動(dòng)。非一動(dòng)之為利害，而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財(cái)，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。謹(jǐn)烽燧，嚴(yán)斥堠，使耕者無(wú)所顧忌，所以養(yǎng)其財(cái)；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴(yán)，凡士欲愚。智則不可測(cè)，嚴(yán)則不可犯，故士皆委己而聽(tīng)命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動(dòng)，知敵之主，知敵之將，而后可以動(dòng)于險(xiǎn)。鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬(wàn)之師可以坐縛，彼固有所侮而動(dòng)也。故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知?jiǎng)荻罂梢约颖?jié)而后可以用兵。知理則不屈，知?jiǎng)輨t不沮，知節(jié)則不窮。見(jiàn)小利不動(dòng)，見(jiàn)小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟養(yǎng)技而自愛(ài)者，無(wú)敵于天下。故一忍可以支百勇，一靜可以制百動(dòng)。
兵有長(zhǎng)短，敵我一也。敢問(wèn)：“吾之所長(zhǎng)，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強(qiáng)與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長(zhǎng)，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。此用長(zhǎng)短之術(shù)也。”
善用兵者，使之無(wú)所顧，有所恃。無(wú)所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必?cái) ３吖姰?dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。知此者，可以將矣。袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，則力有馀矣。
芳蘭氣味海棠神，并作庭前錦樣真。風(fēng)葉似來(lái)遺佩女，露腮如遇泣珠人。
數(shù)枝宿艷欺山日，百歲浮生棲草塵。正是及辰君不賞，莫教春去卻懷春。
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見(jiàn)微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨，人人知之。人事之推移，理勢(shì)之相因，其疏闊而難知，變化而不可測(cè)者，孰與天地陰陽(yáng)之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!
昔者，山巨源見(jiàn)王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也!”郭汾陽(yáng)見(jiàn)盧杞曰：“此人得志。吾子孫無(wú)遺類(lèi)矣!”自今而言之，其理固有可見(jiàn)者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語(yǔ)，固有以欺世而盜名者。然不忮不求，與物浮沉。使晉無(wú)惠帝，僅得中主，雖衍百千，何從而亂天下乎?盧杞之奸，固足以敗國(guó)。然而不學(xué)無(wú)文，容貌不足以動(dòng)人，言語(yǔ)不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之?由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也!
今有人，口誦孔、老之言，身履夷、齊之行，收召好名之士、不得志之人，相與造作言語(yǔ)，私立名字，以為顏淵、孟軻復(fù)出，而陰賊險(xiǎn)狠，與人異趣。是王衍、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣。此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣。食犬彘之食，囚首喪面，而談詩(shī)書(shū)，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝，豎刁、易牙、開(kāi)方是也。以蓋世之名，而濟(jì)其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相，猶將舉而用之。則其為天下患，必然而無(wú)疑者，非特二子之比也。
孫子曰：“善用兵者，無(wú)赫赫之功。”使斯人而不用也，則吾言為過(guò)，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉?不然。天下將被其禍，而吾獲知言之名，悲夫!
胭脂為骨暈生神，不許緋桃更逼真。疑謫艷陽(yáng)天上質(zhì)，絕勝佳麗水邊人。
染來(lái)香骨薔微露，點(diǎn)破紅腮柳絮塵。莫向花時(shí)不歡賞，人生能見(jiàn)幾番春。
萬(wàn)姿千態(tài)逞嬌神，誰(shuí)更嬌神與賽真。樓外吹簫秦弄玉，帳中鳴佩衛(wèi)夫人。
金錢(qián)卜遠(yuǎn)微聞?wù)Z，羅襪凌波暗惹塵。始信此為傾國(guó)色，與君同占可憐春。
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不叛。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇，有仲尼而后知去少正卯。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過(guò)曰豎刁、易牙、開(kāi)方三子非人情，不可近而已。
嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言可以縶桓公之手足耶？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲。有仲，則三子者，三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒？雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患？三子者不言可也。
五伯莫盛于桓、文，文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲；靈公之虐，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之余威，得為諸侯之盟主者百有余年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一亂涂地，無(wú)惑也，彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。
夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣。桓公在焉，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書(shū)有記其將死，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短，是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)，而又逆知其將死，則其書(shū)誕謾不足信也。吾觀史?以不能進(jìn)蘧伯玉而退彌子瑕，故有身后之諫；蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
酷愛(ài)園丁技獨(dú)神，染來(lái)隨意卻能真。奇香滿(mǎn)院若薰麝，嬌影隔簾如覘人。
三五朵皆呈絕色，百千花盡避清塵。有因自與東風(fēng)好，不肯吹殘枝上春。
木之生，或蘗而殤，或拱而夭；幸而至于任為棟梁，則伐；不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，則為人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩沒(méi)于湍沙之間，不知其幾百年，而其激射嚙食之馀，或仿佛于山者，則為好事者取去，強(qiáng)之以為山，然后可以脫泥沙而遠(yuǎn)斧斤。而荒江之濆，如此者幾何，不為好事者所見(jiàn)，而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù)？則其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，則疑其有數(shù)存乎其間。且其孽而不殤，拱而不夭，任為棟梁而不伐；風(fēng)拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不為人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之間，而不為樵夫野人之所薪，而后得至乎此，則其理似不偶然也。
然予之愛(ài)之，則非徒愛(ài)其似山，而又有所感焉；非徒愛(ài)之而又有所敬焉。予見(jiàn)中峰，魁岸踞肆，意氣端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，莊栗刻削，凜乎不可犯，雖其勢(shì)服于中峰，而岌然決無(wú)阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
內(nèi)翰執(zhí)事：洵布衣窮居，嘗竊有嘆，以為天下之人，不能皆賢，不能皆不肖。故賢人君子之處于世，合必離，離必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公為樞密副使，執(zhí)事與余公、蔡公為諫官，尹公馳騁上下，用力于兵革之地。方是之時(shí)，天下之人，毛發(fā)絲粟之才，紛紛然而起，合而為一。而洵也自度其愚魯無(wú)用之身，不足以自?shī)^于其間，退而養(yǎng)其心，幸其道之將成，而可以復(fù)見(jiàn)于當(dāng)世之賢人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，執(zhí)事與余公、蔡公分散四出，而尹公亦失勢(shì)，奔走于小官。洵時(shí)在京師，親見(jiàn)其事，忽忽仰天嘆息，以為斯人之去，而道雖成，不復(fù)足以為榮也。既復(fù)自思，念往者眾君子之進(jìn)于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉間之。今之世無(wú)復(fù)有善人也，則已矣。如其不然也，吾何憂焉？姑養(yǎng)其心，使其道大有成而待之，何傷？退而處十年，雖未敢自謂其道有成矣，然浩浩乎其胸中若與曩者異。而余公適亦有成功于南方，執(zhí)事與蔡公復(fù)相繼登于朝，富公復(fù)自外入為宰相，其勢(shì)將復(fù)合為一。喜且自賀，以為道既已粗成，而果將有以發(fā)之也。既又反而思，其向之所慕望愛(ài)悅之而不得見(jiàn)之者，蓋有六人焉，今將往見(jiàn)之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，則又為之潸然出涕以悲。嗚呼，二人者不可復(fù)見(jiàn)矣！而所恃以慰此心者，猶有四人也，則又以自解。思其止于四人也，則又汲汲欲一識(shí)其面，以發(fā)其心之所欲言。而富公又為天子之宰相，遠(yuǎn)方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，遠(yuǎn)者又在萬(wàn)里外，獨(dú)執(zhí)事在朝廷間，而其位差不甚貴，可以叫呼扳援而聞之以言。而饑寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于執(zhí)事之庭。夫以慕望愛(ài)悅其人之心，十年而不得見(jiàn)，而其人已死，如范公、尹公二人者；則四人之中，非其勢(shì)不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
執(zhí)事之文章，天下之人莫不知之；然竊自以為洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，語(yǔ)約而意盡，不為巉刻斬絕之言，而其鋒不可犯。韓子之文，如長(zhǎng)江大河，渾浩流轉(zhuǎn)，魚(yú)黿蛟龍，萬(wàn)怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望見(jiàn)其淵然之光，蒼然之色，亦自畏避，不敢迫視。執(zhí)事之文，紆余委備，往復(fù)百折，而條達(dá)疏暢，無(wú)所間斷；氣盡語(yǔ)極，急言竭論，而容與閑易，無(wú)艱難勞苦之態(tài)。此三者，皆斷然自為一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而長(zhǎng)，其光油然而幽，俯仰揖讓?zhuān)袌?zhí)事之態(tài)。陸贄之文，遣言措意，切近得當(dāng)，有執(zhí)事之實(shí)；而執(zhí)事之才，又自有過(guò)人者。蓋執(zhí)事之文，非孟子、韓子之文，而歐陽(yáng)子之文也。夫樂(lè)道人之善而不為諂者，以其人誠(chéng)足以當(dāng)之也；彼不知者，則以為譽(yù)人以求其悅己也。夫譽(yù)人以求其悅己，洵亦不為也；而其所以道執(zhí)事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲執(zhí)事之知其知我也。
雖然，執(zhí)事之名，滿(mǎn)于天下，雖不見(jiàn)其文，而固已知有歐陽(yáng)子矣。而洵也不幸，墮在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之書(shū)，自托于執(zhí)事，將使執(zhí)事何從而知之、何從而信之哉？洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書(shū)，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺(jué)其出言用意，與己大異。時(shí)復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時(shí)所為文數(shù)百篇，取《論語(yǔ)》《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時(shí)既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書(shū)之。已而再三讀之，渾渾乎覺(jué)其來(lái)之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
至和元年秋，蜀人傳言有寇至，邊軍夜呼，野無(wú)居人，謠言流聞，京師震驚。方命擇帥，天子曰：“毋養(yǎng)亂，毋助變。眾言朋興，朕志自定。外亂不作，變且中起，不可以文令，又不可以武競(jìng)，惟朕一二大吏。孰為能處茲文武之間，其命往撫朕師？”乃推曰：張公方平其人。天子曰：“然。”公以親辭，不可，遂行。
冬十一月至蜀，至之日，歸屯軍，撤守備，使謂郡縣：“寇來(lái)在吾，無(wú)爾勞苦。”明年正月朔旦，蜀人相慶如他日，遂以無(wú)事。又明年正月，相告留公像于凈眾寺，公不能禁。
眉陽(yáng)蘇洵言于眾曰：“未亂，易治也；既亂，易治也；有亂之萌，無(wú)亂之形，是謂將亂，將亂難治，不可以有亂急，亦不可以無(wú)亂弛。惟是元年之秋，如器之欹，未墜于地。惟爾張公，安坐于其旁，顏色不變，徐起而正之。既正，油然而退，無(wú)矜容。為天子牧小民不倦，惟爾張公。爾繄以生，惟爾父母。且公嘗為我言‘民無(wú)常性，惟上所待。人皆曰蜀人多變，于是待之以待盜賊之意，而繩之以繩盜賊之法。重足屏息之民，而以斧令。于是民始忍以其父母妻子之所仰賴(lài)之身，而棄之于盜賊，故每每大亂。夫約之以禮，驅(qū)之以法，惟蜀人為易。至于急之而生變，雖齊、魯亦然。吾以齊、魯待蜀人，而蜀人亦自以齊、魯之人待其身。若夫肆意于法律之外，以威劫齊民，吾不忍為也。’嗚呼！愛(ài)蜀人之深，待蜀人之厚，自公而前，吾未始見(jiàn)也。”皆再拜稽首曰：“然。”
蘇洵又曰：“公之恩在爾心，爾死在爾子孫，其功業(yè)在史官，無(wú)以像為也。且公意不欲，如何？”皆曰：“公則何事于斯？雖然，于我心有不釋焉。今夫平居聞一善，必問(wèn)其人之姓名與其鄉(xiāng)里之所在，以至于其長(zhǎng)短大小美惡之狀，甚者或詰其平生所嗜好，以想見(jiàn)其為人。而史官亦書(shū)之于其傳，意使天下之人，思之于心，則存之于目；存之于目，故其思之于心也固。由此觀之，像亦不為無(wú)助。”蘇洵無(wú)以詰，遂為之記。
公，南京人，為人慷慨有大節(jié)，以度量雄天下。天下有大事，公可屬。系之以詩(shī)曰：天子在祚，歲在甲午。西人傳言，有寇在垣。庭有武臣，謀夫如云。天子曰嘻，命我張公。公來(lái)自東，旗纛舒舒。西人聚觀，于巷于涂。謂公暨暨，公來(lái)于于。公謂西人“安爾室家，無(wú)敢或訛。訛言不祥，往即爾常。春而條桑，秋爾滌場(chǎng)。”西人稽首，公我父兄。公在西囿，草木駢駢。公宴其僚，伐鼓淵淵。西人來(lái)觀，祝公萬(wàn)年。有女娟娟，閨闥閑閑。有童哇哇，亦既能言。昔公未來(lái)，期汝棄捐。禾麻芃芃，倉(cāng)庾崇崇。嗟我婦子，樂(lè)此歲豐。公在朝廷，天子股肱。天子曰歸，公敢不承？作堂嚴(yán)嚴(yán)，有廡有庭。公像在中，朝服冠纓。西人相告，無(wú)敢逸荒。公歸京師，公像在堂。
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。 薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。 孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。 徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心。
二妃游江濱，逍遙順風(fēng)翔。 交甫懷環(huán)佩，婉孌有芬芳。 猗靡情歡愛(ài)，千載不相忘。 傾城迷下蔡，容好結(jié)中腸。 感激生憂思，萱草樹(shù)蘭房。 膏沐為誰(shuí)施，其雨怨朝陽(yáng)。 如何金石交，一旦更離傷。
嘉樹(shù)下成蹊，東園桃與李。 秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。 繁華有憔悴，堂上生荊杞。 驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。 一身不自保，何況戀妻子。 凝霜被野草，歲暮亦云已。
天馬出西北，由來(lái)從東道。 春秋非有托，富貴焉常保。 清露被皋蘭，凝霜沾野草。 朝為媚少年，夕暮成丑老。 自非王子晉，誰(shuí)能常美好。
平生少年時(shí)，輕薄好弦歌。 西游咸陽(yáng)中，趙李相經(jīng)過(guò)。 娛樂(lè)未終極，白日忽蹉跎。 驅(qū)馬復(fù)來(lái)歸，反顧望三河。 黃金百鎰盡，資用常苦多。 北臨太行道，失路將如何。
昔聞東陵瓜，近在青門(mén)外。 連畛距阡陌，子母相鉤帶。 五色曜朝日，嘉賓四面會(huì)。 膏火自煎熬，多財(cái)為患害。 布衣可終身，寵祿豈足賴(lài)。
炎暑惟茲夏，三旬將欲移。 芳樹(shù)垂綠葉，青云自逶迤。 四時(shí)更代謝，日月遞參差。 徘徊空堂上，忉怛莫我知。 愿覩卒歡好，不見(jiàn)悲別離。
灼灼西隤日，余光照我衣。 回風(fēng)吹四壁，寒鳥(niǎo)相因依。 周周尚銜羽，蛩蛩亦念饑。 如何當(dāng)路子，磬折忘所歸。 豈為夸譽(yù)名，憔悴使心悲。 寧與燕雀翔，不隨黃鵠飛。 黃鵠游四海，中路將安歸。
步出上東門(mén)，北望首陽(yáng)岑。 下有采薇士，上有嘉樹(shù)林。 良辰在何許，凝霜沾衣襟。 寒風(fēng)振山岡，玄云起重陰。 鳴鴈飛南征，鶗?shū)_發(fā)哀音。 素質(zhì)游商聲，凄愴傷我心。
北里多奇舞，濮上有微音。 輕薄閑游子，俯仰乍浮沉。 方式從狹路，僶俛趨荒淫。 焉見(jiàn)王子喬，乘云翔鄧林。 獨(dú)有延年術(shù)，可以慰我心。
湛湛長(zhǎng)江水，上有楓樹(shù)林。 皋蘭被徑路，青驪逝骎骎。 遠(yuǎn)望令人悲，春氣感我心。 三楚多秀士，朝云進(jìn)荒淫。 朱華振芬芳，高蔡相追尋。 一為黃雀哀，淚下誰(shuí)能禁。
昔日繁華子，安陵與龍陽(yáng)。 夭夭桃李花，灼灼有輝光。 悅懌若九春，磬折似秋霜。 流盻發(fā)姿媚，言笑吐芬芳。 攜手等歡愛(ài)，宿昔同衣裳。 愿為雙飛鳥(niǎo)，比翼共翱翔。 丹青著明誓，永世不相忘。
登高臨四野，北望青山阿。 松柏翳岡岑，飛鳥(niǎo)鳴相過(guò)。 感慨懷辛酸，怨毒常苦多。 李公悲東門(mén)，蘇子狹三河。 求仁自得仁，豈復(fù)嘆咨嗟。
開(kāi)秋兆涼氣，蟋蟀鳴床帷。 感物懷殷憂，悄悄令心悲。 多言焉所告，繁辭將訴誰(shuí)。 微風(fēng)吹羅袂，明月耀清暉。 晨雞鳴高樹(shù)，命駕起旋歸。
昔年十四五，志尚好詩(shī)書(shū)。 被褐懷珠玉，顏閔相與期。 開(kāi)軒臨四野，登高望所思。 丘墓蔽山岡，萬(wàn)代同一時(shí)。 千秋萬(wàn)歲后，榮名安所之。 乃悟羨門(mén)子，噭噭令自嗤。
徘徊蓬池上，還顧望大梁。 綠水揚(yáng)洪波，曠野莽茫茫。 走獸交橫馳，飛鳥(niǎo)相隨翔。 是時(shí)鶉火中，日月正相望。 朔風(fēng)厲嚴(yán)寒，陰氣下微霜。 覊旅無(wú)儔匹，俛仰懷哀傷。 小人計(jì)其功，君子道其常。 豈惜終憔悴，詠言著斯章。
獨(dú)坐空堂上，誰(shuí)可與歡者。 出門(mén)臨永路，不見(jiàn)行車(chē)馬。 登高望九州，悠悠分曠野。 孤鳥(niǎo)西北飛，離獸東南下。 日暮思親友，晤言用自寫(xiě)。
懸車(chē)在西南，羲和將欲傾。 流光耀四海，忽忽至夕冥。 朝為咸池暉，蒙汜受其榮。 豈知窮達(dá)士，一死不再生。 視彼桃李花，誰(shuí)能久熒熒。 君子在何計(jì)，嘆息未合幷。 瞻仰景山松，可以慰吾情。
西方有佳人，皎若白日光。 被服纖羅衣，左右佩雙璜。 修容耀姿美，順風(fēng)振微芳。 登高眺所思，舉袂當(dāng)朝陽(yáng)。 寄顏云霄間，揮袖凌虛翔。 飄飖恍惚中，流眄顧我傍。 悅懌未交接，晤言用感傷。
楊朱泣歧路，墨子悲染絲。 揖讓長(zhǎng)離別，飄飖難與期。 豈徒燕婉情，存亡誠(chéng)有之。 蕭索人所悲，禍釁不可辭。 趙女媚中山，謙柔愈見(jiàn)欺。 嗟嗟涂上士，何用自保持。
于心懷寸陰，羲陽(yáng)將欲冥。 揮袂撫長(zhǎng)劍，仰觀浮云征。 云間有玄鶴，抗志揚(yáng)哀聲。 一飛沖青天，曠世不再鳴。 豈與鶉鷃游，連翩戲中庭。
夏后乘靈輿，夸父為鄧林。 存亡從變化，日月有浮沉。 鳳皇鳴參差，伶?zhèn)惏l(fā)其音。 王子好簫管，世世相追尋。 誰(shuí)言不可見(jiàn)，青鳥(niǎo)明我心。
東南有射山，汾水出其陽(yáng)。 六龍服氣輿，云蓋切天綱。 仙者四五人，逍遙晏蘭房。 寢息一純和，呼噏成露霜。 沐浴丹淵中，照耀日月光。 豈安通靈臺(tái)，游瀁去高翔。
殷憂令志結(jié)，怵惕常若驚。 逍遙未終晏，朱華忽西傾。 蟋蟀在戶(hù)牖，蟪蛄號(hào)中庭。 心腸未相好，誰(shuí)云亮我情。 愿為云間鳥(niǎo)，千里一哀鳴。 三芝延瀛洲，遠(yuǎn)游可長(zhǎng)生。
拔劍臨白刃，安能相中傷。 但畏工言字，稱(chēng)我三江旁。 飛泉流玉山，懸車(chē)棲扶桑。 日月徑千里，素風(fēng)發(fā)微霜。 勢(shì)路有窮達(dá)，咨嗟安可長(zhǎng)。
朝登洪坡顛，日夕望西山。 荊棘被原野，羣鳥(niǎo)飛翩翩。 鸞鹥時(shí)棲宿，性命有自然。 建木誰(shuí)能近，射干復(fù)嬋娟。 不見(jiàn)林中葛，延蔓相勾連。
周鄭天下交，街術(shù)當(dāng)三河。 妖冶閑都子，煥耀何芬葩。 玄發(fā)發(fā)朱顏，睇眄有光華。 傾城思一顧，遺視來(lái)相夸。 愿為三春游，朝陽(yáng)忽蹉跎。 盛衰在須臾，離別將如何。
若花耀四海，扶桑翳瀛洲。 日月經(jīng)天涂，明暗不相讎。 窮達(dá)自有常，得失又何求。 豈效路上童，攜手共遨游。 陰陽(yáng)有變化，誰(shuí)云沉不浮。 朱鱉躍飛泉，夜飛過(guò)吳洲。 俛仰運(yùn)天地，再撫四海流。 系累名利場(chǎng)，駑駿同一辀。 豈若遺耳目，升遐去殷憂。
昔余游大梁，登于黃華顛。 共工宅玄冥，高臺(tái)造青天。 幽荒邈悠悠，凄愴懷所憐。 所憐者誰(shuí)子，明察自照妍。 應(yīng)龍沈冀州，妖女不得眠。 肆侈陵世俗，豈云永厥年。
驅(qū)車(chē)出門(mén)去，意欲遠(yuǎn)征行。 征行安所如，背棄夸與名。 夸名不在己，但愿適中情。 單帷蔽皎日，高樹(shù)隔微聲。 讒邪使交疏，浮云令晝冥。 嬿婉同衣裳，一顧傾人城。 從容在一時(shí)，繁華不再榮。 晨朝奄?gòu)?fù)暮，不見(jiàn)所歡形。 黃鳥(niǎo)東南飛，寄言謝友生。
駕言發(fā)魏都，南向望吹臺(tái)。 簫管有遺音，梁王安在哉。 戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊。 歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來(lái)。 夾林非吾有，朱宮生塵埃。 軍敗華陽(yáng)下，身竟為土灰。
朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。 去此若俯仰，如何似九秋。 人生若塵露，天道邈悠悠。 齊景升丘山，涕泗紛交流。 孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮。 去者余不及，來(lái)者吾不留。 愿登太華山，上與松子游。 漁父知世患，乘流泛輕舟。
一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。 顏色改平常，精神自損消。 胸中懷湯火，變化故相招。 萬(wàn)事無(wú)窮極，知謀苦不饒。 但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。 終身履薄冰，誰(shuí)知我心焦。
一日復(fù)一朝，一昏復(fù)一晨。 容色改平常，精神自飄淪。 臨觴多哀楚，思我故時(shí)人。 對(duì)酒不能言，凄愴懷酸辛。 愿耕東皋陽(yáng)，誰(shuí)與守其真。 愁苦在一時(shí)，高行傷微身。 曲直何所為，龍蛇為我鄰。
世務(wù)何繽紛，人道苦不遑。 壯年以時(shí)逝，朝露待太陽(yáng)。 愿攬羲和轡，白日不移光。 天階路殊絕，云漢邈無(wú)梁。 濯發(fā)旸谷濱，遠(yuǎn)游昆岳傍。 登彼列仙岨，采此秋蘭芳。 時(shí)路烏足爭(zhēng)，太極可翱翔。
誰(shuí)言萬(wàn)事囏，逍遙可終生。 臨堂翳華樹(shù)，悠悠念無(wú)形。 彷徨思親友，倐忽復(fù)至冥。 寄言東飛鳥(niǎo)，可用慰我情。
嘉時(shí)在今辰，零雨灑塵埃。 臨路望所思，日夕復(fù)不來(lái)。 人情有感慨，蕩漾焉能排。 揮涕懷哀傷，辛酸誰(shuí)語(yǔ)哉。
炎光延萬(wàn)里，洪川蕩湍瀨。 彎弓掛扶桑，長(zhǎng)劍倚天外。 泰山成砥礪，黃河為裳帶。 視彼莊周子，榮枯何足賴(lài)。 捐身?xiàng)壷幸埃瑸貘S作患害。 豈若雄杰士，功名從此大。
壯士何慷慨，志欲威八荒。 驅(qū)車(chē)遠(yuǎn)行役，受命念自忘。 良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。 臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。 豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。 忠為百世榮，義使令名彰。 垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。
混元生兩儀，四象運(yùn)衡璣。 曒日布炎精，素月垂景輝。 晷度有昭回，哀哉人命微。 飄若風(fēng)塵逝，忽若慶云晞。 修齡適余愿，光寵非己威。 安期步天路，松子與世違。 焉得凌霄翼，飄飖登云湄。 嗟哉尼父志，何為居九夷。
天網(wǎng)彌四野，六翮掩不舒。 隨波紛綸客，泛泛若浮鳧。 生命無(wú)期度，朝夕有不虞。 列仙停修齡，養(yǎng)志在沖虛。 飄飖云日間，邈與世路殊。 榮名非己寶，聲色焉足娛。 采藥無(wú)旋返，神仙志不符。 逼此良可惑，令我久躊躇。
王業(yè)須良輔，建功俟英雄。 元?jiǎng)P康哉美，多士頌聲隆。 陰陽(yáng)有舛錯(cuò)，日月不當(dāng)融。 天時(shí)有否泰，人事多盈沖。 園綺遯南岳，伯陽(yáng)隱西戎。 保身念道真，寵耀焉足崇。 人誰(shuí)不善始，尠能克厥終。 休哉上世士，萬(wàn)載垂清風(fēng)。
鴻鵠相隨飛，飛飛適荒裔。 雙翮臨長(zhǎng)風(fēng)，須臾萬(wàn)里逝。 朝餐瑯玕實(shí)，夕宿丹山際。 抗身青云中，網(wǎng)羅孰能制。 豈與鄉(xiāng)曲士，攜手共言誓。
儔物終始殊，修短各異方。 瑯玕生高山，芝英耀朱堂。 熒熒桃李花，成蹊將夭傷。 焉敢希千術(shù)，三春表微光。 自非凌風(fēng)樹(shù)，憔悴烏有常。
幽蘭不可佩，朱草為誰(shuí)榮。 修竹隱山陰，射干臨增城。 葛藟延幽谷，綿綿瓜瓞生。 樂(lè)極消靈神，哀深傷人情。 竟知憂無(wú)益，豈若歸太清。
鷽鳩飛桑榆，海鳥(niǎo)運(yùn)天池。 豈不識(shí)宏大，羽翼不相宜。 招搖安可翔，不若棲樹(shù)枝。 下集蓬艾間，上游園圃籬。 但爾亦自足，用子為追隨。
生命辰安在，憂戚涕沾襟。 高鳥(niǎo)翔山岡，燕雀棲下林。 青云蔽前庭，素琴凄我心。 崇山有鳴鶴，豈可相追尋。
鳴鳩嬉庭樹(shù)，焦明游浮云。 焉見(jiàn)孤翔鳥(niǎo)，翩翩無(wú)匹羣。 死生自然理，消散何繽紛。
步游三衢旁，惆悵念所思。 豈為今朝見(jiàn)，恍惚誠(chéng)有之。 澤中生喬松，萬(wàn)世未可期。 高鳥(niǎo)摩天飛，凌云共游嬉。 豈有孤行士，垂涕悲故時(shí)。
清露為凝霜，華草成蒿萊。 誰(shuí)云君子賢，明達(dá)安可能。 乘云招松喬，呼噏永矣哉。
丹心失恩澤，重德喪所宜。 善言焉可長(zhǎng)，慈惠未易施。 不見(jiàn)南飛燕，羽翼正差池。 高子怨新詩(shī)，三閭悼乖離。 何為混沌氏，倐忽體貌隳。
十日出旸谷，弭節(jié)馳萬(wàn)里。 經(jīng)天耀四海，倐忽潛蒙泛。 誰(shuí)言焱炎久，游沒(méi)何行俟。 逝者豈長(zhǎng)生，亦去荊與杞。 千歲猶崇朝，一餐聊自已。 是非得失間，焉足相譏理。 計(jì)利知術(shù)窮，哀情遽能止。
自然有成理，生死道無(wú)常。 智巧萬(wàn)端出，大要不易方。 如何夸毘子，作色懷驕腸。 乘軒驅(qū)良馬，憑幾向膏粱。 被服纖羅衣，深榭設(shè)閑房。 不見(jiàn)日夕華，翩翩飛路旁。
夸談快憤懣，情慵發(fā)煩心。 西北登不周，東南望鄧林。 曠野彌九州，崇山抗高岑。 一餐度萬(wàn)世，千歲再浮沈。 誰(shuí)云玉石同，淚下不可禁
人言愿延年，延年欲焉之。 黃鵠呼子安，千秋未可期。 獨(dú)坐山嵓中，惻愴懷所思。 王子一何好，猗靡相攜持。 悅懌猶今辰，計(jì)校在一時(shí)。 置此明朝事，日夕將見(jiàn)期
貴賤在天命，窮達(dá)自有時(shí)。 婉孌佞邪子，隨利來(lái)相欺。 孤思損惠施，但為讒夫蚩。 鹡鸰鳴云中，載飛靡所期。 焉知傾側(cè)士，一旦不可持。
驚風(fēng)振四野，回云蔭堂隅。 床帷為誰(shuí)設(shè)，幾杖為誰(shuí)扶。 雖非明君子，豈闇桑與榆。 世有此聾聵，芒芒將焉如。 翩翩從風(fēng)飛，悠悠去故居。 離麾玉山下，遺棄毀與譽(yù)。
危冠切浮云，長(zhǎng)劍出天外。 細(xì)故何足慮，高度跨一世。 非子為我御，逍遙游荒裔。 顧謝西王母，吾將從此逝。 豈與蓬戶(hù)士，彈琴誦言誓。
河上有丈人，緯蕭棄明珠。 甘彼藜藿食，樂(lè)是蓬蒿廬。 豈效繽紛子，良馬騁輕輿。 朝生衢路旁，夕瘞橫術(shù)隅。 歡笑不終宴，俛仰復(fù)欷歔。 鑒茲二三者，憤懣從此舒。
儒者通六藝，立志不可干。 違禮不為動(dòng)，非法不肯言。 渴飲清泉流，饑食幷一簞。 歲時(shí)無(wú)以祀，衣服常苦寒。 屣履詠南風(fēng)，缊袍笑華軒。 信道守詩(shī)書(shū)，義不受一餐。 烈烈褒貶辭，老氏用長(zhǎng)嘆。
少年學(xué)擊劍，妙伎過(guò)曲城。 英風(fēng)截云霓，超世發(fā)奇聲。 揮劍臨沙漠，飲馬九野坰。 旗幟何翩翩，但聞金鼓鳴。 軍旅令人悲，烈烈有哀情。 念我平常時(shí)，悔恨從此生。
平晝整衣冠，思見(jiàn)客與賓。 賓客者誰(shuí)子，倐忽若飛塵。 裳衣佩云氣，言語(yǔ)究靈神。 須臾相背棄，何時(shí)見(jiàn)斯人。
多慮令志散，寂寞使心憂。 翱翔觀陂澤，撫劍登輕舟。 但愿長(zhǎng)閑暇，后歲復(fù)來(lái)游。
朝出上東門(mén)，遙望首陽(yáng)基。 松柏郁森沉，鸝黃相與嬉。 逍遙九曲間，徘徊欲何之。 念我平居時(shí)，郁然思妖姬。
王子十五年，游衍伊洛濱。 朱顏茂春華，辯慧懷清真。 焉見(jiàn)浮丘公，舉手謝時(shí)人。 輕蕩易恍惚，飄飖棄其身。 飛飛鳴且翔，揮翼且酸辛。
塞門(mén)不可出，海水焉可浮。 朱明不相見(jiàn)，奄昧獨(dú)無(wú)侯。 持瓜思東陵，黃雀誠(chéng)獨(dú)羞。 失勢(shì)在須臾，帶劍上吾丘。 悼彼桑林子，涕下自交流。 假乘汧渭間，鞍馬去行游。
洪生資制度，被服正有常。 尊卑設(shè)次序，事物齊紀(jì)綱。 容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。 堂上置玄酒，室中盛稻粱。 外厲貞素談，戶(hù)內(nèi)滅芬芳。 放口從衷出，復(fù)說(shuō)道義方。 委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。
北臨干昧溪，西行游少任。 遙顧望天津，駘蕩樂(lè)我心。 綺靡存亡門(mén)，一游不再尋。 儻遇晨風(fēng)鳥(niǎo)，飛駕出南林。 漭瀁滛光中，忽忽肆荒淫。 休息晏清都，超世又誰(shuí)禁。
人知結(jié)交易，交友誠(chéng)獨(dú)難。 險(xiǎn)路多疑惑，明珠未可干。 彼求饗太牢，我欲幷一餐。 損益生怨毒，咄咄復(fù)何言。
有悲則有情，無(wú)悲亦無(wú)思。 茍非嬰網(wǎng)罟，何必萬(wàn)里畿。 翔風(fēng)拂重霄，慶云招所晞。 灰心寄枯宅，曷顧人間姿。 始得忘我難，焉知嘿自遺。
木槿榮丘墓，煌煌有光色。 白日頹林中，翩翩零路側(cè)。 蟋蟀吟戶(hù)牖，蟪蛄鳴荊棘。 蜉蝣玩三朝，采采修羽翼。 衣裳為誰(shuí)施，俛仰自收拭。 生命幾何時(shí)，慷慨各努力。
修涂馳軒車(chē)，長(zhǎng)川載輕舟。 性命豈自然，勢(shì)路有所由。 高名令志惑，重利使心憂。 親昵懷反側(cè)，骨肉還相讎。 更希毀珠玉，可用登遨游。
橫術(shù)有奇士，黃駿服其箱。 朝起瀛洲野，日夕宿明光。 再撫四海外，羽翼自飛揚(yáng)。 去置世上事，豈足愁我腸。 一去長(zhǎng)離絕，千歲復(fù)相望。
猗歟上世士，恬淡志安貧。 季葉道陵遲，馳騖紛垢塵。 寗子豈不類(lèi)，楊歌誰(shuí)肯殉。 棲棲非我偶，徨徨非己倫。 咄嗟榮辱事，去來(lái)味道真。 道真信可娛，清潔存精神。 巢由抗高節(jié)，從此適河濱。
梁東有芳草，一朝再三榮。 色容艷姿美，光華耀傾城。 豈為明哲士，妖蠱諂媚生。 輕薄在一時(shí)，安知百世名。 路端便娟子，但恐日月傾。 焉見(jiàn)冥靈木，悠悠竟無(wú)形。
秋駕安可學(xué)，東野窮路旁。 綸深魚(yú)淵潛，矰設(shè)鳥(niǎo)高翔。 泛泛乘輕舟，演漾靡所望。 吹噓誰(shuí)以益，江湖相捐忘。 都冶難為顏，修容是我常。 茲年在松喬，恍惚誠(chéng)未央。
咄嗟行至老，僶俛常苦憂。 臨川羨洪波，同始異支流。 百年何足言，但苦怨與讎。 讎怨者誰(shuí)子，耳目還相羞。 聲色為胡越，人情自逼遒。 招彼玄通士，去來(lái)歸羨游。
昔有神仙士，乃處射山阿。 乘云御飛龍，噓噏嘰瓊?cè)A。 可聞不可見(jiàn)，慷慨嘆咨嗟。 自傷非儔類(lèi)，愁苦來(lái)相加。 下學(xué)而上達(dá)，忽忽將如何。
林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。 清朝飲醴泉，日夕棲山岡。 高鳴徹九州，延頸望八荒。 適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。 一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。 但恨處非位，愴悢使心傷。
出門(mén)望佳人，佳人豈在茲。 三山招松喬，萬(wàn)世誰(shuí)與期。 存亡有長(zhǎng)短，慷慨將焉知。 忽忽朝日隤，行行將何之。 不見(jiàn)季秋草，摧折在今時(shí)。
昔有神仙者，羨門(mén)及松喬。 噏習(xí)九陽(yáng)間，升遐嘰云霄。 人生樂(lè)長(zhǎng)久，百年自言遼。 白日隕隅谷，一夕不再朝。 豈若遺世物，登明遂飄飖。
墓前熒熒者，木槿耀朱華。 榮好未終朝，連飚隕其葩。 豈若西山草，瑯玕與丹禾。 垂影臨增城，余光照九阿。 寧微少年子，日久難咨嗟。
大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農(nóng)黃帝之事，昭然也；莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門(mén)之山，故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬(wàn)里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無(wú)所寓。先生以應(yīng)變順和，天地為家，運(yùn)去勢(shì)頹，魁然獨(dú)存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無(wú)識(shí)者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，游覽觀樂(lè)非世所見(jiàn)，徘徊無(wú)所終極。遺其書(shū)於蘇門(mén)之山而去。天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書(shū)，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動(dòng)靜有節(jié)，趨步商羽，進(jìn)退周旋，咸有規(guī)矩。心若懷冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓(xùn)，嘆唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。手執(zhí)珪璧，足履繩墨，行欲為目 前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱(chēng)鄉(xiāng)閭，長(zhǎng)聞邦國(guó)，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚(yáng)聲名於后世，齊功德於往古。奉事君上，牧養(yǎng)百姓。退營(yíng)私家，育長(zhǎng)妻子。卜吉宅，慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福，永堅(jiān)固己。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑，身無(wú)自由達(dá)，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。”
於是大人先生乃逌然而嘆，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域於內(nèi)，而浮明開(kāi)達(dá)於外。天地之永，固非世俗之所及也。吾將為汝言之。
“往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固。焉得不失度式而常之？天因地動(dòng)，山陷川起，云散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭(zhēng)存，萬(wàn)物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進(jìn)求利而喪身，營(yíng)爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬(wàn)億，祗奉君上，而全妻子乎？
“且汝獨(dú)不見(jiàn)夫虱之處?kù)堆傊校雍跎羁p，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出褌襠，自以為得繩墨也。饑則嚙人，自以為無(wú)窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處褌中乎？悲夫！而乃自以為遠(yuǎn)禍近福，堅(jiān)無(wú)窮也。亦觀夫陽(yáng)烏游於塵外，而鷦鷯戲于蓬艾，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於余乎？
“且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄為墟，豐、鎬成丘。至人未一顧，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，誰(shuí)將與久？是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽(yáng)為期，豈吝情乎世，系累於一時(shí)，乘東云，駕西風(fēng)，與陰守雌，據(jù)陽(yáng)為雄。志得欲從，物莫之窮。又何不能自達(dá)而畏夫世笑哉？
“昔者天地開(kāi)辟，萬(wàn)物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。陰藏其氣，陽(yáng)發(fā)其精，害無(wú)所避，利無(wú)所爭(zhēng)。放之不失，收之不盈；亡不為夭，存不為壽。福無(wú)所得，禍無(wú)所咎；各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長(zhǎng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內(nèi)隱其情。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。強(qiáng)者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振。
“夫無(wú)貴則賤者不怨，無(wú)富則貧者不爭(zhēng)，各足於身而無(wú)所求也。恩澤無(wú)所歸，則死敗無(wú)所仇。奇聲不作，則耳不易聽(tīng)；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無(wú)以亂其神矣。此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競(jìng)能以相尚，爭(zhēng)勢(shì)以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也。竭天地萬(wàn)物之至，以奉聲色無(wú)窮之欲，此非所以養(yǎng)百姓也。於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴(yán)刑以威之。財(cái)匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國(guó)、戮君、潰敗之禍。此非汝君子之為乎？汝君子之禮法，誠(chéng)天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)耳！而乃目以為美行不易之道，不亦過(guò)乎！
“今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始。此之於萬(wàn)物，豈不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足與達(dá)明，子之謂也。”
先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之。其不知其體，不見(jiàn)其情，猜耳其道，虛偽之名。莫識(shí)其真，弗達(dá)其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見(jiàn)乃神。神貴之道存乎內(nèi)，而萬(wàn)物運(yùn)於天外矣。故天下終而不知其用也。
逌乎有宋，扶搖之野。有隱士焉，見(jiàn)之而喜，自以為均志同行也。曰：“善哉！吾得之見(jiàn)而舒憤也。上古質(zhì)樸純厚之道已廢，而末枝遺華并興。豺虎貪虐，群物無(wú)辜，以害為利，殞性亡驅(qū)。吾不忍見(jiàn)也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死。亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終於斯。禽生而獸死，埋形而遺骨，不復(fù)返余之生乎！夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之。”
於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：“泰初真人，唯大之根。專(zhuān)氣一志，萬(wàn)物以存。退不見(jiàn)后，進(jìn)不睹先，發(fā)西北而造制，啟東南以為門(mén)。微道德以久娛，跨天地而處尊。夫然成吾體也。是以不避物而處，所賭則寧；不以物為累，所逌則成。彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無(wú)宅，天地為客；至人無(wú)主，天地為所；至人無(wú)事，天地為故。無(wú)是非之別，無(wú)善惡之異。故天下被其澤，而萬(wàn)物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭(zhēng)求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠(chéng)與彼其無(wú)詭，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾將去子矣。”乃揚(yáng)眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱策，遂風(fēng)起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於巖石之下，懼不終夕而死。
先生過(guò)神宮而息，漱吾泉而行，回乎逌而游覽焉，見(jiàn)薪於阜者，嘆曰：“汝將焉以是終乎哉？”
薪者曰：“是終我乎？不以是終我乎？且圣人無(wú)懷，何其哀？盛衰變化，常不於茲？藏器於身，伏以俟時(shí)，孫刖足以擒龐，雎折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既顛倒而更來(lái)兮，固先窮而后收。秦破六國(guó)，兼并其地，夷滅諸侯，南面稱(chēng)帝。姱盛色，崇靡麗。鑿南山以為闕，表東海以為門(mén)，門(mén)萬(wàn)室而不絕，圖無(wú)窮而永存。美宮室而盛帷帟，擊鐘鼓而揚(yáng)其章。廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽(yáng)。驪木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房。時(shí)代存而迭處，故先得而后亡。山東之徒虜，遂起而王天下。由此視之，窮達(dá)詎可知耶？且圣人以道德為心，不以富貴為志；以無(wú)為用，不以人物為事。尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠(yuǎn)，葉繁茂而華零。無(wú)窮之死，猶一朝之生。身之多少，又何足營(yíng)？”
因嘆曰而歌曰：“日沒(méi)不周方，月出丹淵中。陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光大為雄。亭亭在須臾，厭厭將復(fù)東。離合云霧兮，往來(lái)如飄風(fēng)。富貴俛仰間，貧賤何必終？留侯起亡虜，威武赫夷荒。召平封東陵，一旦為布衣。枝葉托根柢，死生同盛衰。得志從命生，失勢(shì)與時(shí)頹。寒暑代征邁，變化更相推。禍福無(wú)常主，何憂身無(wú)歸？推茲由斯理，負(fù)薪又何哀？”
先生聞之，笑曰：“雖不及大，庶免小也。”乃歌曰：“天地解兮六合開(kāi)，星辰霄兮日月頹，我騰而上將何懷？衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰(shuí)識(shí)吾常？”遂去而遐浮，肆云轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭漾之外。建長(zhǎng)星以為旗兮，擊雷霆之康蓋。開(kāi)不周而出車(chē)兮，出九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁。端余節(jié)而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠(yuǎn)逌。棄世務(wù)之眾為兮，何細(xì)事之足賴(lài)？虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來(lái)使緩風(fēng)。攀扶桑之長(zhǎng)枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮。洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服云氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長(zhǎng)泉。時(shí)崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥。左朱陽(yáng)以舉麾兮，右玄陰以建旗，變?nèi)蒿椂亩龋祢v竊以修征。
陰陽(yáng)更而代邁，四時(shí)奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂(lè)乎久留。驚風(fēng)奮而遺樂(lè)兮，雖云起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進(jìn)於彼逌道兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會(huì)酬。萃眾音而奏樂(lè)兮，聲驚渺而悠悠。五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂(lè)啾啾肅肅，洞心達(dá)神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜。
“粵大人微而弗復(fù)兮，揚(yáng)云氣而上陳。召大幽之玉女兮，接上王之美人。體云氣之逌暢兮，服太清之淑貞。合歡情而微授兮，先艷溢其若神。華茲燁以俱發(fā)兮，采色煥其并振。傾玄麾而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時(shí)曖靆而將逝兮，風(fēng)飄颻而振衣。云氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。
“揚(yáng)清風(fēng)以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽(yáng)而出疆兮，命祝融而使遣。驅(qū)玄冥以攝堅(jiān)兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無(wú)儔而獨(dú)立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類(lèi)？霓旌飄兮云旗藹，樂(lè)游兮出天外。”
大人先生披發(fā)飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽(yáng)之帶。含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝云，颺春風(fēng)。奮乎太極之東，游乎昆侖之西，遺轡頹策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：
“嗚呼！時(shí)不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉？故與世爭(zhēng)貴，貴不足尊；與世爭(zhēng)富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨(dú)往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無(wú)外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運(yùn)，翻翱翔乎八隅。欲從而彷佛，洸漾而靡拘，細(xì)行不足以為毀，圣賢不足以為譽(yù)。變化移易，與神明扶。廓無(wú)外以為宅，周宇宙以為廬，強(qiáng)八維而處安，據(jù)制物以永居。夫如是，則可謂富貴矣。是故不與堯、舜齊德，不與湯、武并功，王、許不足以為匹，楊、丘豈能與比縱？天地且不能越其壽，廣成子曾何足與并容？激八風(fēng)以揚(yáng)聲，躡元吉之高蹤，被九天以開(kāi)除兮，來(lái)云氣以馭飛龍，專(zhuān)上下以制統(tǒng)兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉？故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿(mǎn)一朝而天下無(wú)人，東西南北莫之與鄰。悲夫！子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲？”
先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無(wú)存忽合，散而上臻。霍分離蕩，漾漾洋洋，飆涌云浮，達(dá)於搖光。直馳騖乎太初之中，而休息乎無(wú)為之宮。太初何如？無(wú)后無(wú)先。莫究其極，誰(shuí)識(shí)其根。邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存。莫暢其究，誰(shuí)曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆？登其萬(wàn)天而通觀，浴太始之和風(fēng)。漂逍遙以遠(yuǎn)游，遵大路之無(wú)窮。遣太乙而弗使，陵天地而徑行。超蒙鴻而遠(yuǎn)跡，左蕩莽而無(wú)涯，右幽悠而無(wú)方，上遙聽(tīng)而無(wú)聲，下修視而無(wú)章。施無(wú)有而宅神，永太清乎敖翔。
崔魏高山勃玄云，朔風(fēng)橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人。陰陽(yáng)失位日月頹，地坼石裂林木摧，火冷陽(yáng)凝寒傷懷。陽(yáng)和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂。氣并代動(dòng)變?nèi)缟瘢珶犭S害傷人。熙與真人懷太清，精神專(zhuān)一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經(jīng)，往來(lái)微妙路無(wú)傾，好樂(lè)非世又何爭(zhēng)。人且皆死我獨(dú)生。
真人游，駕八龍，曜日月，載云旗。徘徊逌，樂(lè)所之。真人游，太階夷，□原辟，天地開(kāi)。雨蒙蒙、風(fēng)渾渾。登黃山，出棲遲。江河清，洛無(wú)埃，云氣消，真人來(lái)，惟樂(lè)哉！時(shí)世易，好樂(lè)頹，真人去，與天回。反未央，延年壽，獨(dú)敖世。望我□，何時(shí)反？超漫漫，路日遠(yuǎn)。
先生從此去矣，天下莫知其所終極。蓋陵天地而與浮明遨游無(wú)始終，自然之至真也。鴝鵒不逾濟(jì)，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區(qū)域，又況四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地為卵耳。如小物細(xì)人欲論其長(zhǎng)短，議其是非，豈不哀也哉！
壯士何慷慨，志欲威八荒。 驅(qū)車(chē)遠(yuǎn)行役，受命念自忘。 良弓挾烏號(hào)，明甲有精光。 臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)。 豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)。 忠為百世榮，義使令名彰。 垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。
余至湖上，寓輞川四可樓已半月。輞川者，家學(xué)士兄戒庵別業(yè)也。樓面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨過(guò)微涼，環(huán)湖峰巒，皆空翠如新沐。望明月上東南最高峰，與波溶漾，湖碧天青，萬(wàn)象澄澈。余游興躍然，偕學(xué)士，呼小艇，渡孤山麓。從一奚童，登放鶴亭，徘徊林處士墓下。已舍艇，取徑沮洳間，至望湖亭。憑檻四眺，則湖圓如鏡，兩高、南屏諸峰，回合如大環(huán)。蓋亭適踞湖山之中，于月夜尤勝。亭廢，今為龍王祠。西行過(guò)陸宣公祠，左右有居人數(shù)十家，燈火隱見(jiàn)林薄。
并湖行二里許，足小疲，坐泠橋石闌。學(xué)士指點(diǎn)語(yǔ)余曰：“宋賈似道后樂(lè)園廢址，在今葛嶺；又記稱(chēng)水竹院在西泠橋南，左挾孤山，右?guī)K堤，當(dāng)即此地。”嗟乎！嵐影湖光，今不異昔，而當(dāng)時(shí)勢(shì)焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之侈麗，今皆亡有，既已蕩為寒煙矣！而舉其姓名，三尺童子猶欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遺跡顧今尚存，何耶？相與慨嘆久之。孤山來(lái)，經(jīng)僧舍六七，梵唄寂然，惟鳳林寺聞鐘聲寥寥也。作記以游之明日。
蓋聞王者莫高于周文，伯者莫高于齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能，豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？今吾以天之靈，賢士大夫，定有天下，以為一家。欲其長(zhǎng)久，世世奉宗廟亡絕也。賢人已與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意。
御史大夫昌下相國(guó)，相國(guó)酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱(chēng)明德者，必身勸，為之駕，遣詣相國(guó)府，署行義年，有而弗言，覺(jué)免。年老癃病，勿遣。
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