績(jī)溪許生永感卷和康亞卿李太守韻二絕
舊田新谷屢經(jīng)秋，密線輕蕓跡尚留。三尺壟頭嗚咽水，潺潺流恨幾時(shí)休。
日誦遺書立孔墻，蓼莪詩訓(xùn)可曾忘。顯揚(yáng)有業(yè)君能盡，會(huì)見荒墳草亦香。
舊田新谷屢經(jīng)秋，密線輕蕓跡尚留。三尺壟頭嗚咽水，潺潺流恨幾時(shí)休。
日誦遺書立孔墻，蓼莪詩訓(xùn)可曾忘。顯揚(yáng)有業(yè)君能盡，會(huì)見荒墳草亦香。
舊田上的新谷已經(jīng)歷經(jīng)了多個(gè)秋天，細(xì)密的針線和輕柔的蕓草痕跡還留存著。三尺田壟頭那嗚咽的流水，潺潺流淌著恨意，什么時(shí)候才能停止呢。每日誦讀著先人的遺書，站立在孔子的學(xué)墻之下，《蓼莪》詩中的訓(xùn)誡可曾忘記。你能盡力去顯親揚(yáng)名，將會(huì)看到那荒墳上的草也會(huì)散發(fā)香氣。
密線輕蕓：可能象征著母親做的針線活和使用的蕓草等物品，代表著母親的痕跡。
三尺壟頭：指田壟。
蓼莪詩訓(xùn)：《蓼莪》是《詩經(jīng)》中的一篇，表達(dá)子女對(duì)父母的感恩和悼念之情，這里指相關(guān)的孝道訓(xùn)誡。
顯揚(yáng)：顯親揚(yáng)名。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)不詳。從詩的內(nèi)容推測(cè)，可能是許生有紀(jì)念親人的“永感卷”，作者應(yīng)許生之請(qǐng)，和康亞卿、李太守的韻而作此詩。當(dāng)時(shí)社會(huì)重視孝道文化，作者借此詩表達(dá)對(duì)許生孝道行為的贊賞。
這兩首詩主旨圍繞對(duì)逝去親人的懷念和對(duì)孝道的弘揚(yáng)。詩的特點(diǎn)是情感真摯，借景抒情與用典相結(jié)合。在文學(xué)史上雖無顯著地位，但反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化氛圍和人們的情感表達(dá)。
閩越曾為塞，將軍舊置營(yíng)。我歌空感慨，西北望神京。
小官事大官，曲意逢其喜。 事親能若此，豈不成孝子。
倚巖松古勢(shì)如龍，峭拔層峰翠入空。 九折湍泉珠散漫，繞蹊斜石玉玲瓏。 青環(huán)木杪山藏寺，碧擁亭高竹逗風(fēng)。 策杖共尋坡句讀，登臨清賞興無窮。
清景同千里，寒光盡一年。竟天多雁過，通夕少人眠。 照別江樓上，添愁野帳前。隋侯恩未報(bào)，猶有夜珠圓。 四時(shí)皆有月，一夜獨(dú)當(dāng)秋。照耀初含露，裴回正滿樓。 遙連雪山凈，迥入錦江流。愿以清光末，年年許從游。
偏郡隔云岑，回溪路更深。少留攀桂樹，長(zhǎng)渴望梅林。 野筍資公膳，山花慰客心。別來無信息，可謂井瓶沉。
般若唯絕鑿，涅槃固無名。先賢未始覺，之子唱希聲。 秦王嗟理詣，童壽揖詞清。徽音聞廬岳，精難動(dòng)中京。 適驗(yàn)方袍里，奇才復(fù)挺生。
大誓憫涂炭，乘機(jī)入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。 乳孔光一室，掌鏡徹千里。道盛咒蓮華，災(zāi)生吟棘子。 埋石緣雖謝，流沙化方始。
一種寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。 應(yīng)緣近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消。
華裾賦別酒初醺，《水調(diào)》吳歌夜入云。 此曲由來能解恨，一時(shí)凄切半緣君。
生平少年日，分手易前期。 及爾同衰暮，非復(fù)別離時(shí)。 勿言一樽酒，明日難重持。 夢(mèng)中不識(shí)路，何以慰相思？
玉樓縹緲孤煙際。徒倚愁如醉。雁來人遠(yuǎn)暗消魂。簾卷一鉤新月、怯黃昏。 那人音信全無個(gè)。幽恨誰憑破。撲花蝴蝶若知人。為我一場(chǎng)清夢(mèng)、去相親。
庭院沉沉白日斜，綠陰滿地又飛花。瞢騰春夢(mèng)繞天涯。 簾幕受風(fēng)低乳燕，池塘過雨急鳴蛙。酒醒明月照窗紗。
行盡江南塞北時(shí)，無人不誦鮑家詩。 東堂桂樹何年折，直至如今少一枝。
滔滔不持戒，兀兀不坐禪。 釅茶三兩碗，意在镢頭邊。
國(guó)初，有喬山人者善彈琴。精于指法，嘗得異人傳授。每于斷林荒荊間，一再鼓之，凄禽寒鶻，相和悲鳴。后游郢楚，于旅中獨(dú)奏洞庭之曲。鄰媼聞之，咨嗟惋嘆。既闋，曰：“吾抱此半生，不謂遇知音于此地。”款扉扣之。媼曰：“吾夫存日，以彈絮為業(yè)。今客鼓此，酷類其聲耳。”山人默然而反。
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