次韻蔣德言游太白玉幾兩山 其五
誰能饒舌強參禪
何用談因更說緣
生死本來無大事
晨朝須起夜須眠
誰能饒舌強參禪
何用談因更說緣
生死本來無大事
晨朝須起夜須眠
誰會喜歡多嘴強行去參禪？哪里需要談論因果又說因緣？生死本來就不是什么大事，不過是清晨必須起床、夜晚必須安睡的日常罷了。
饒舌：多嘴，嘮叨。
參禪：佛教禪宗的修行方法，指探究禪理。
因、緣：佛教術語，“因”指直接原因，“緣”指輔助條件，合指事物生滅的條件。
須：必須，需要。
此詩為次韻（和詩）之作，當是詩人與友人蔣德言同游太白山、玉幾山后，針對對方詩作的酬答。創作背景或與宋代文人好談禪理的風氣相關，詩人借此表達對空談佛理的反思，強調回歸生活本真。
全詩以通俗語言否定空談禪理的虛浮，將生死大事歸于“晨興夜寐”的日常，體現豁達的生命觀與務實的生活態度，哲理深刻而平易近人。
一片閒云萬里心，數峰殘照半巖陰。驚風亂飐芙蓉水，玉露凋傷楓樹林。永夜角聲悲自語，西山寇盜莫相侵。步蟾倚杖看牛斗，天上星惟玉壘深。
翠竹如山午亦涼，空明池水凈天光。小塘別有人間世，試聽蛙聲水一方。
水邊新筑類禪居，麈尾玄言頗湛如。相示右軍修禊帖，未成中散絕交書。馬曹了不關公事，狗監何煩薦子虛。便欲圖君丘壑里，故園烽火更躊躇。
卷里濤波快一披，蒼山踴起雪山馳。浮天沃日無窮意，到我春窗病酒時。
寰區殊未定，懷抱幾時寬。倦馬驅馳苦，窮猿叫嘯酸。煙深春草碧，日薄暮云寒。豈料滄波上，經年駐玉鑾。
已坐詩臞病更羸，諸公剛欲餞湘湄。夜浮一葉逃盟去，已被沙鷗圣得知。思歸日日只空言，一棹今真水月間。半夜猶聞郡樓鼓，明朝應失永州山。
春雨綠陰肥，雨晴春亦歸。花殘鶯獨囀，草長燕交飛。香篋青繒扇，筠窗白葛衣。拋書尋午枕，新暖夢依微。
先輩流風在，名園草樹存。數家當落照，一水繞長源。酒德人俱頌，詩才爾獨尊。不知松石里，何處薦芳蓀。
縱然花發春將遍，蘭子叢萱各擅芳。一夜小塘深雨露，蓮枝又放數根香。
不下青松下翠竹，孤云野鶴盡相宜。最憐寒夜一聲唳，夢斷疏煙微月時。
青門長笛起愁聲，滄海離杯感故情。賓館芰荷清夜語，鄉山砧杵暮秋行。浮云北去無蹤跡，旅雁南歸有弟兄。莫嘆蹉跎向年少，古人白首尚躬耕。
焦公煉丹丹已成，飛劍直斬石公精。名山便作佛世界，廟食猶顯神英靈。浮玉峰前蒼隼集，吸江亭下碧濤平。花開花謝誰為主，潮去潮來似有情。
裊裊涼風夕，紛紛零露時。秋來看明月，風露已如斯。況對西園酌，兼懷康樂詩。山中有桂樹，今夜足相思。
探維摩病平生快，夢洛神波一卷癡。醉態百出充作手，無前史例夜燈知。
木末炎風晚更無，火云低傍古城隅。正嫌酒作雞冠赤，洗盞驚看白玉腴。
