次韻介溪太宰靈谷寺見寄二首
風遞歌聲過，令人毛骨寒。我歌青竹枕，公詠白云端。一嘯天地窄，再歌胸膈寬。即須鞭鶴去，暫結壽厓歡。
遙憶羊腸路，初行未覺通。前途須自到，真境與人逢。五字聞孤唱，三更夢遠峰。諸天在云外，風送隔山鐘。
風遞歌聲過，令人毛骨寒。我歌青竹枕，公詠白云端。一嘯天地窄，再歌胸膈寬。即須鞭鶴去，暫結壽厓歡。
遙憶羊腸路，初行未覺通。前途須自到，真境與人逢。五字聞孤唱，三更夢遠峰。諸天在云外，風送隔山鐘。
風兒傳送來歌聲，讓我毛骨悚然。我枕著青竹吟唱，您在白云端吟詩。一聲長嘯覺天地都變狹窄，再次放歌讓心胸格外寬廣。我要立刻駕鶴而去，暫且與您在壽崖相聚盡歡。遙想那羊腸小道，剛開始走時感覺不通暢。前方的路必須自己去探尋，才能與真正的勝境相逢。聽聞您孤獨地吟誦五字詩句，三更時夢到了遠方的山峰。諸天佛國在云外，風兒送來隔山的鐘聲。
次韻：按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。介溪太宰：指嚴嵩，字惟中，號介溪。太宰，明清時對吏部尚書的別稱。
風遞：風吹送。
青竹枕：用青竹制成的枕頭，這里可能暗示一種清幽的生活。
白云端：指高遠的地方，有超凡脫俗之意。
鞭鶴：駕鶴，指仙人的出行方式。
壽厓：可能是一個具體的地方，也可理解為長壽之崖。
五字：指五言詩。
此詩是詩人按照嚴嵩寄來的詩韻和次序進行的唱和之作。嚴嵩在明朝政壇有重要地位，當時文壇盛行文人之間的唱和活動。詩人可能在與嚴嵩的交往中，因收到其靈谷寺所作之詩，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩，表達對嚴嵩的回應以及自身的心境和感悟。
這首詩主旨在于表達對友人的思念和對人生真境的追求。其特點是意境清幽、富有禪意，通過豐富的意象和多樣的表現(xiàn)手法展現(xiàn)出獨特的藝術魅力。在文學史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但反映了當時文人之間的唱和風氣和詩歌創(chuàng)作風貌。
澹澹金波拂簟流，飛仙曾到廣寒游。夢中親聽嫦娥語，玉宇瓊樓不奈秋。
北游倦客歸隱宜，東山舊券還吾持。紅塵隘路機始息，白首馀日天所私。林壑夙心去靡靡，川源遠路行遲遲。季鷹適意正如此，魚菜扁舟同爾為。
身閑物外久忘機，日日垂竿坐釣磯。隔岸野花無數(shù)發(fā)，傍人水鳥一雙飛。
零亂黃金錯，參差碧玉筒。何似明月下，臨水聽秋風。
節(jié)棱棱而老松之孤，心空空兮脩竹之癯。雪霜之氣，丘壑之軀。云水之去就，叢林之典模。放開來底，相識也無。
天山積雪連天高，直從平地翻銀濤。銀濤一瀉數(shù)千里，起者忽伏伏者起。平分氣候扼其中，山南常夏山北冬。名王自古皆桀驁，一朝萬馬來朝宗。回花紇草遍中土，甘瓜蒲桃入漢宮。行人日日度雪嶺，夜燃榾柮朝愁冷。君不見年年盛暑飛雪時，貧賤死生在俄頃。
奇樹臨芳渚，半死若龍門。疾風摧勁葉，沙岸毀盤根。將軍猶未坐，匠石不曾論。無復凌云勢，空馀激浪痕。可嗟摧折盡，詎得上河源。
梅山半載在城中，帶得山閒物外風。隨境動時元自靜，與人和處底須同。
故鄉(xiāng)后進此才稀，舊國淪亡嘆式微。正是秋風感搖落，登山臨水送將歸。
江城云暗星稀。鳥孤飛。簾外綠殘紅瘦、漏聲催。正風雨。凄涼處。燭花微。警醒夢魂時節(jié)、捲羅幃。
一鋒不斷奸兇首，千古焉知將相才。
汎灑從誇雨點勻，九天宮闕自無塵。五更玉勒爭門入，十里珠簾夾道陳。薄宦即今雙鬢改，從官還是一番新。須知鸞駕重涓日，不似春秋四卜辛。夏木陰清氣候勻，平明鸞仗簇芳塵。百年禮樂傳宮注，萬國衣冠拱廟陳。紅芍藥開迎晝永，紫櫻桃熟奉時新。天街自不容生草，布屑由來枉用辛。三宮同日下云萊，帶曉千門萬戶開。黃傘日隨清景駐，玉爐風度暗香來。眠當?shù)缆夫尦氐脤m庭委付槐。亭午扇還新廟閟，紫云重復護周回。修廊圖畫列伊萊，金碧旁看啟佑開。山壓巨鰲初踴出，宮隨靈鷲忽飛來。瀟湘佇泣空留竹，海岳遙趨想畏槐。聞說都人爭擁道，鳳輿才見第三回。
黃芽藥就成金丹，理與參同契一般。切是先求功行力，紅塵內(nèi)見識應難。
南溟奇甸褒封到，天語便代天地造。天地造物猶因材，南北不能齊杏梅。帝造一統(tǒng)涵春臺，春臺玉燭照九垓。甸服荒服同胚胎，南溟萬里微漢臺。七葉失寵緩五百，八十年代邊維頹。后漢南朝遵祖，包荒姑勿推。隋唐一統(tǒng)，然猶因循舊染，視以四遠待柔徠。宋設科目網(wǎng)人才，五星聚奎應光彩，文明之祥期千載。士有白袍倡文運而肇破天荒，有黃榜推少年而歆羨時輩。八榜蟬聯(lián)，連裾接佩。自大觀極科目之盛，至德祐厄陽九之悔。無何道窮天水歸，海南運去物亦改。地莽翳天涯，朔風悲海外。白日蒼海島，化作黃塵寨，九十三年迷世界。皇天震怒，眷命下土。滌蕩華夷氛，千古荒莽腥臊埃。圣祖奉天，煥發(fā)絲綸，褒封南溟奇甸天上來。比內(nèi)邦畿甸服，萬年民物奠居。落土著根荄，南溟為甸天地開，天荒地莽豁恢恢。海靜波濤，千里白雪平皚皚。山增氣色，一天青秀高崔嵬。光天之下，重光協(xié)日，南陲陸海隅，幽景光照回。望祭山川岳瀆，駿奔相追推。溟甸有階侯焚柴，溟甸有階荷焚柴。皇天后土，混合山海元氣回。鐘靈毓秀生英才，后先袞袞登公臺，位居九棘面三槐。群才屬休明，奉承盈運紛徘徊。玉燭馀光照草萊，遺民遺黎荷栽培。南溟為甸方，恰才未及十紀。而人物增品之盛，遽與隆古相追陪。衣冠禮樂之美，遽與中州相追陪。詩書弦誦之興，遽與鄒魯相追陪。財成之道，天地不能財。帝造獨代天安排，撫育南北同嬰孩。民胞物與分形骸，是蓋分殊而理一恒該。含生并育，各得其所安其分，一一孰非帝造恩播篩。海不揚波百神諧，巨靈效順驅風協(xié)平蕩海島，禹跡不到蛟龍堆。又驅黑海跋浪翻溟吞舟，巨鰍群歸尾閭清海災。黿鼉龍魚鱉，海錯萬狀不可枚，源源來游來臻南溟殖貨財。豈直玳瑁可翊冠冕之華美，而硨磲獨與七寶爭奇瑰。此皆圣造，既已贊育兩間，同于天地覆載。夫天地分形，海岳奠位。南溟奇甸，圣人先同軌。驀地太古荒服，丕變侯邦而虛麗武衛(wèi)。人文物華鐘奇此萃，此豈人為而能然哉。所謂圣人先天而天弗違，此其類也。以人文言，漢唐以前世遠不贅，趙宋奉天造草昧。內(nèi)地諸州，咸相胥于亂而不治之區(qū)。而以華為夷，皆相率于暗而不明之域，而視晝?yōu)榛蕖Ｊ枪屎Ｄ先宋模瑸閲厮溃构?jié)無愧。始焉祥興勤王，而吾人獨倡先鋒之孤危。終焉厓山運移，而吾眾復守后凋之寒歲。煢煢吊影于胡天，而傷百年之無君。乾乾待命于中土，而俟千載之嘉會。古有守禮義之國，此其古之流風遺愛。洪武開天，詔恤下慰。首言海南習禮義之教，有華夏之風礪世，天章光昭五緯瑞。是蓋先天圣人將欲降生，而天不違之，人民以先鐘奇此萃矣。以物華言，山海物產(chǎn)，千狀萬態(tài)。難置百喙，姑舉長流，以通異派。是故物華所先，則田美兩熟，而有三熟之加。蠶禁原蠶，而有八蠶之倍。珍珠麥利濟軍師，桄榔面應濟饑餒。天南星藥品耳，既同薯蕷濟饑，而亦與中秋節(jié)物。鴨腳粟草部耳，既均谷菽赒給，而恒充四季家醅。花之穗知年有秋，草之葉知風有颶。蜜株酒樹之碩果，不假人為而自出天然。鳳卵龍乳之佳實，不用酋鹽而能令人醉。既有三超園品之奇，復同一守甸土之貴。鄰封僅逾百里，限天塹而根不敢移。寰宇雖購千金，守天定而節(jié)不敢貸。蓋曾受戒真宰于千載之前，而預為南溟奇甸萬年之待。又若隴山之鶯，嶺南所無也，而甸域有之，是誰使之有哉，蓋為奇甸表章稀世之瑞。通國之虎，嶺南所有也，而甸域無之，是誰使之無哉，亦為奇甸禁絕萬年之害。馀若雞有靈，放啼三聲而占否泰。雀有長，就觀五色而別章采。是皆甸山鐘奇吐秀，而自然發(fā)露之英華，靡物物刻雕而調(diào)習采繪。古有嘉禾異蓂靈物之屬，此其古之遺跡。大概維岳降神，豈惟生賢，亦必有逾古嘉精靈應，出為治世光貴。況今先天圣人嗜欲將至，而天不違之，物華亦皆鐘奇此萃矣。人文物華，鐘奇此萃。一觸圣心之天機，而天光宇泰，自然鳴天籟。隱爾天聲，形于金石玉音之宣，遂為南溟人物，萬世永賴。噫嘻，龍馬浮河而羲畫成，神龜出洛而禹疇遂。南溟獻奇，而圣祖皇帝玉音克配。先圣后圣，本同一揆。仰觀古今，南溟一地。治亂安危，何曾擇代。隋唐兩開幕府，徒費罷郡食邑，未聞進德而嘉會。圣神一褒疆域，不止進德嘉會。而置荒服于邦畿侯甸之安，納民于安富尊榮之內(nèi)。圣恩罩被疆域，有如是哉。鼎湖龍去天巍巍，元元蠢蠢，惟億萬世思榮哀，圣子神孫執(zhí)鬯杯。吾甸吾人，為犬為馬，世報恩德南溟隈。南溟奇甸，永抱玉音，窮極宇宙，而歷萬萬飛劫灰。
龍飛汛掃三尺鐵，修補前人幅員裂。大明鐘鼓振邊頭，寂莫胡笳寒咽雪。關城月白明貢道，窮戍千山子孫老。吁嗟險阻固以形，愿望君王德不小。
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