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刷刷題

壽整庵羅太宰先生八十詩

作者: 尹臺 (明)

敬皇昔御極,恭嘿萬方理。濟(jì)濟(jì)庶僚升,名賢贊天紀(jì)。旱麓誦作人,譽髦興多士。耇老布列朝,佐業(yè)洵光美。

太宰奮清時,四海望臺揆。黃麻寢再召,黑發(fā)遜三事。林居二十載,懋緝力未已。潛心邃大業(yè),遺策究終始。

妙識達(dá)圣微,先幾炳國是。允觀百代前,高風(fēng)激頑鄙。六藝久不陳,圣道日榛翳。舊經(jīng)壞蠹燔,大義誰窺諦。

陋儒事修補,寡力綿深詣。采掇疏傳間,指意紛膠戾。讖緯徵誕誣,解說同訛寱。詆訟嗟何為,歲月徒虛弊。

茫茫宇宙業(yè),萬代誰區(qū)計。不有刊鑿儔,禹功蕩荒裔。東井蝕人文,中洛絕褰揭。篤哉夫子心,耄年獨高契。

周道中陵夷,奇邪互嘵詬。狹步窘周行,曲蹊爭躪蹂。仲尼振微言,百家廢荒謬。浸淫拂朱翟,軻書勞堤救。

嬴秦潰土崩,漢氏承蟻漏。梵語譯流沙,倏焉惑群瞀。凈智啟高禪,妄儒私牖竇。慧悟述心性,訓(xùn)言遭掩糅。

偉歟困知辨,攘斥功何厚。誰哉挹北斗,酌公千齡壽。古有不召臣,貴道匪高尚。進(jìn)難思所安,退勇夫誰抗。

夫子擅英聞,舊學(xué)夙有訪。經(jīng)幃茂沃啟,黼閣承弼亮。一謝持衡榮,遂諧列鼎養(yǎng)。清聲動八表,峻節(jié)疇匹伉。

成功奪寵利,盈名虧訾謗。不見西昌里,新恩流駘蕩。饋酳等優(yōu)崇,彤弨陋錫貺。再拜頌武公,抑訓(xùn)諒無忘。

譯文

敬皇當(dāng)年登基,默默治理天下,四方得以安定。眾多官員晉升,賢能之士輔佐朝綱。人們誦讀《旱麓》贊美培育人才,優(yōu)秀之士不斷涌現(xiàn)。老臣們在朝廷任職,輔佐大業(yè)確實光彩美好。太宰在清明之時奮起,天下人都期望他能擔(dān)任宰相。多次被朝廷征召,卻推辭高位。在山林居住二十年,努力著述從未停止。潛心鉆研偉大事業(yè),深入探究謀略的始終。精妙的見識通達(dá)圣人的精微之處,能預(yù)先洞察國家大事。真可與百代之前的賢士相比,高尚的風(fēng)范激勵著頑劣之人。六藝長久未被宣揚,圣道日益被埋沒。舊的經(jīng)典有的被蟲蛀毀壞,有的被焚燒,大義誰能洞察真諦?淺陋的儒生只做修補之事,力量微薄難以深入探究。在注釋和傳記中采摘內(nèi)容,旨意卻混亂矛盾。用讖緯之學(xué)驗證荒誕之事,解說如同說夢話。相互詆毀爭論又有何用,只是虛度了歲月。茫茫宇宙間的事業(yè),萬代誰來規(guī)劃?若沒有像大禹那樣開鑿河道的人,就難以開創(chuàng)荒遠(yuǎn)之地。人文受到侵蝕,中原的正道無人弘揚。先生的心意堅定,年老時仍有獨特的領(lǐng)悟。周道中途衰落,奇談邪說相互爭吵。正道狹窄難行,邪路卻有人爭搶踐踏。孔子振興精微之言,使百家的荒謬之說被廢棄。孟子抵御楊朱、墨子的學(xué)說,辛苦維護(hù)正道。秦朝崩潰,漢朝承接殘局。梵語從流沙之地傳入,很快迷惑了眾人。高僧開啟高深的禪學(xué),淺薄的儒生私自鉆空子。以慧悟闡述心性,使訓(xùn)言被掩蓋混淆。先生的《困知記》辨析精妙,排斥邪說功勞巨大。誰能舀起北斗之水,為先生祝壽千年。古代有不接受征召的臣子,他們看重的是道義而非高尚的名聲。進(jìn)仕艱難時思考安身之處,退隱時勇敢無人能及。先生享有美名,早年就有學(xué)問上的探索。在經(jīng)筵上啟發(fā)皇帝,在宮廷中輔佐朝政。一旦辭去權(quán)衡政務(wù)的榮耀,便享受富貴生活。清正的名聲震動八方,高尚的氣節(jié)無人能比。成就功業(yè)能擺脫寵利,名聲太盛會招來詆毀。不見西昌之地,新的恩寵浩蕩。祭祀的賞賜優(yōu)厚,朝廷的賞賜卻顯得微薄。再次拜頌先生,先生的教誨不會被遺忘。

注釋

御極:登基,即位。

恭嘿:默默。

庶僚:眾官。

旱麓:《詩經(jīng)·大雅》篇名,有贊美培育人才之意。

譽髦:優(yōu)秀之士。

耇老:老臣。

臺揆:宰相之位。

黃麻:指詔書。

遜:推辭。

三事:三公之位。

懋緝:努力著述。

邃:深入。

先幾:預(yù)先洞察。

國是:國家大事。

六藝:指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

榛翳:被埋沒。

蠹燔:被蟲蛀和焚燒。

窺諦:洞察真諦。

膠戾:矛盾。

讖緯:古代迷信的預(yù)言、預(yù)兆。

訛寱:說夢話。

刊鑿儔:像大禹那樣開鑿河道的人。

東井:星宿名,這里代指人文。

中洛:中原。

褰揭:高舉,弘揚。

高契:獨特的領(lǐng)悟。

陵夷:衰落。

嘵詬:爭吵。

周行:正道。

振微言:振興精微之言。

浸淫:逐漸傳播。

朱翟:楊朱、墨子。

堤救:維護(hù)拯救。

蟻漏:比喻微小的漏洞。

梵語:指佛教經(jīng)典。

瞀:糊涂。

凈智:指佛教的智慧。

牖竇:窗戶和洞穴,比喻鉆空子。

困知辨:可能指羅欽順的《困知記》。

挹:舀。

不召臣:不接受征召的臣子。

經(jīng)幃:經(jīng)筵,為皇帝講解經(jīng)史之處。

黼閣:宮廷。

持衡:權(quán)衡政務(wù)。

列鼎養(yǎng):指富貴生活。

八表:八方。

匹伉:匹敵。

訾謗:詆毀。

西昌:地名。

饋酳:祭祀的賞賜。

彤弨:紅色的弓,這里指朝廷的賞賜。

武公:指衛(wèi)武公,這里借指羅欽順。

創(chuàng)作背景

此詩為羅欽順八十壽辰而作。羅欽順是明代著名哲學(xué)家、教育家,他一生致力于學(xué)術(shù)研究,著有《困知記》等。當(dāng)時圣道衰微,學(xué)術(shù)紛爭不斷,羅欽順堅守正道,潛心鉆研,其思想和品德備受贊譽。作者在他八十壽辰時創(chuàng)作此詩,以表達(dá)對他的崇敬和祝福。

簡析

這首詩主旨是為羅太宰先生祝壽,高度贊揚了他在圣道傳承和學(xué)術(shù)研究方面的貢獻(xiàn)。其特點是用典豐富、語言典雅,展現(xiàn)了深厚的文化底蘊。在文學(xué)史上雖不具有廣泛影響力,但對于研究明代學(xué)術(shù)和文人交往有一定價值。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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  時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》,翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰:“操古方以治今病,其勢不能以盡合。茍將起度量,立規(guī)矩,稱權(quán)衡,必也《素》、《難》諸經(jīng)乎!然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游,求他師而叩之。乃渡浙河,走吳中,出宛陵,抵南徐,達(dá)建業(yè),皆無所遇。及還武林,忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌,字子敬,世稱太無先生,宋理宗朝寺人,學(xué)精于醫(yī),得金劉完素之再傳,而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚,恃能厭事,難得意。翁往謁焉,凡數(shù)往返,不與接。已而求見愈篤,羅乃進(jìn)之,曰:“子非朱彥修乎?”時翁已有醫(yī)名,羅故知之。翁既得見,遂北面再拜以謁,受其所教。羅遇翁亦甚歡,即授以劉、李、張諸書,為之敷揚三家之旨,而一斷于經(jīng),且曰:“盡去而舊學(xué),非是也。”翁聞其言,渙焉無少凝滯于胸臆。居無何,盡得其學(xué)以歸。

  鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者,聞翁言,即大驚而笑且排,獨文懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾,醫(yī)不能療者十余年,翁以其法治之,良驗,于是諸醫(yī)之笑且排者,始皆心服口譽。數(shù)年之間,聲聞頓著。翁不自滿足,益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué),其論臟腑氣化有六,而于濕熱相火三氣致病為最多,遂以推陳致新瀉火之法療之,此固高出前代矣。然有陰虛火動,或陰陽兩虛濕熱自盛者,又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦,內(nèi)傷脾胃,則胃脘之陽不能以升舉,并及心肺之氣,陷入中焦,而用補中益氣之劑治之,此亦前人之所無也。然天不足于西北,地不滿于東南。天,陽也;地,陰也。西北之人,陽氣易于降;東南之人,陰火易于升。茍不知此,而徒守其法,則氣之降者固可愈,而于其升者亦從而用之,吾恐反增其病矣。乃以三家之論,去其短而用其長,又復(fù)參之以太極之理,《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義,貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言,以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火,蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合;其言陰道虛,則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論,以發(fā)揮之。

  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺周進(jìn)士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質(zhì)。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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