寫近詩就正于志盦復書謂當與松鄰同讀再簡一首兼訊松鄰
吾宗詩律早升堂，
道子開元遠擅場。
二妙取懷相賞析，
百篇低首待平章。
自憐微尚牽人事，
未有中聲起國光。
腹負真慚讀書少，
眼明今喜得朋良。
吾宗詩律早升堂，
道子開元遠擅場。
二妙取懷相賞析，
百篇低首待平章。
自憐微尚牽人事，
未有中聲起國光。
腹負真慚讀書少，
眼明今喜得朋良。
您在詩歌格律上早已有深厚造詣，如同開元年間吳道子的畫藝般超群。兩位才俊彼此欣賞互取心得，我數百詩篇虛心等待您二人評章。自嘆微小志向常被俗事牽絆，未能寫出中和之音為國家增光。自愧腹中空空讀書太少，如今得遇賢良之友眼前一亮。
吾宗：此處指志同道合的友人，非血緣意義上的同宗。
升堂：出自《論語·先進》“由也升堂矣，未入于室也”，比喻學問或技藝達到較高境界。
道子：借指唐代畫圣吳道子，此處喻指才華出眾者。
擅場：指技藝高超出眾，獨領風騷。
二妙：兩位優秀的人，此處指志盦與松鄰。
平章：原指評論、商酌，此處指對詩歌的品評。
微尚：微小的志愿、志向。
中聲：中和之聲，指符合雅正標準的詩歌。
國光：國家的榮耀、光彩。
腹負：猶言“腹笥（sì）空”，指才學不足。
朋良：賢良的朋友。
此詩為作者將近期詩作呈請志盦指正，志盦回信提議與松鄰共同研讀后，作者再寫此詩回應并問候松鄰。反映了清代文人以詩會友、相互切磋的交往傳統，以及對詩歌藝術的重視。
全詩以贈詩為媒介，既推崇友人詩才（“早升堂”“擅場”），又自謙才學不足（“腹負讀書少”），更以“眼明喜朋良”收束，展現文人交游中謙遜真誠的品格與對精神共鳴的珍視，是清代士大夫雅集酬唱的典型之作。
鐘鼓笙鏞瑟與琴，而今節奏久銷沈。清風江上來師曠，釐訂常懸一片心。
紡織江鄉處處同，年來生計巳皆窮。為興蠶繭舒民困，補救群推第一功。
旱潦災荒實可憂，頻將水利細推求。浚源豈特通舟楫，高下農田得有秋。
經濟文章共一途，宰官猶是大名儒。掄才自有真衡鑒，拔萃超凡總不誣。
治法胥緣理與情，理情兼盡政斯平。四方但覺安耕鑿，終歲相傳少訟爭。
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。(箬篷 一作：篛篷)
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數也。
舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！
二八佳人三五宵，仙風隨幸廣陵橋。分明記得《霓裳曲》，春夢微茫月影遙。
何處文星動帝廬，卻憐狗監薦相如。漢王親御蓬萊殿，夜半燒燈讀《子虛》。
紫莖兮文波，紅蓮兮芰荷。綠房兮翠蓋，素實兮黃螺。
于是妖童媛女，蕩舟心許，鷁首徐回，兼傳羽杯。櫂將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步。夏始春余，葉嫩花初。恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾， 故以水濺蘭橈，蘆侵羅袸。菊澤未反，梧臺迥見，荇濕沾衫，菱長繞釧。泛柏舟而容與，歌采蓮于江渚。(江渚 一作：枉渚)
歌曰：“碧玉小家女，來嫁汝南王。蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。因持薦君子，愿襲芙蓉裳。”
少小相親意氣投，芳蹤喜共渭陽留。 劇憐窗下廝磨慣，難忘燈前笑語柔。 生許相依原有愿，死期入夢竟無繇。 黃家山里冬青樹，一道花墻萬古愁。
秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。安陵君因使唐雎使于秦。
秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”
秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。
秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”
葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。 葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。
楚有祠者，賜其舍人卮酒，舍人相謂曰：“數人飲之不足，一人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
一人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇，曰：“吾能為之足。”未成，一人之蛇成，奪其卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。
為蛇足者，終亡其酒。
晏子使楚。楚人以晏子短，楚人為小門于大門之側而延晏子。晏子不入，曰：“使狗國者從狗門入，今臣使楚，不當從此門入。”儐者更道，從大門入。見楚王。王曰：“齊無人耶？使子為使。”晏子對曰：“齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，何為無人？”王曰：“然則何為使子？”晏子對曰：“齊命使，各有所主：其賢者使使賢主，不肖者使使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣！”（張袂成陰 一作：張袂成帷）
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長于齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 圣人非所與熙也，寡人反取病焉。”
荊宣王問群臣曰：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如？”群臣莫對。
江乙對曰：“虎求百獸而食之，得狐。狐曰：‘子無敢食我也！天帝使我長百獸。今子食我，是逆天帝命也！子以我為不信，吾為子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎？’虎以為然，故遂與之行。獸見之，皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。
今王之地五千里，帶甲百萬，而專屬之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其實畏王之甲兵也！猶百獸之畏虎也！”
