重宿三茅道房二首
大茅峰下重來路，四眺云霞感昨吟。浩劫樓臺還上界，高真巖洞自中林。三生誓記丹心在，五岳尋仙白發侵。幸謝舊盟猿鶴侶，移文莫借北山岑。
夙籍幾年辭紫府，幽齋昨夜夢黃庭。玄筌未托高丘士，道笈長緘大洞經。白日騎龍謠已幻，青霄化鶴事空銘。茅君近在塵凡境，咫尺清思隔窈冥。
大茅峰下重來路，四眺云霞感昨吟。浩劫樓臺還上界，高真巖洞自中林。三生誓記丹心在，五岳尋仙白發侵。幸謝舊盟猿鶴侶，移文莫借北山岑。
夙籍幾年辭紫府，幽齋昨夜夢黃庭。玄筌未托高丘士，道笈長緘大洞經。白日騎龍謠已幻，青霄化鶴事空銘。茅君近在塵凡境，咫尺清思隔窈冥。
大茅峰下再次踏上舊路，四面眺望云霞，感慨昨日吟詩的情景。漫長歲月后樓臺仍如天上宮闕，高仙的巖洞自然隱于林中。三世誓言銘記，丹心未改；五岳尋仙，白發已悄然爬上鬢角。幸得與舊日盟誓的猿鶴為伴，莫要學《北山移文》諷刺我這隱者。多年前已在仙籍辭去紫府，昨夜在幽靜書齋夢見《黃庭經》。深奧的道理未得高士指點，道經長封，珍藏著大洞真經。白日騎龍升仙的傳說已覺虛幻，青霄化鶴的往事空留銘文。茅君近在塵世之境，可清思雖近，卻隔著深遠的幽微之境。
浩劫：漫長的時間，佛教指極漫長的周期，此處指歲月流逝。
高真：道教稱修行高深的仙人。
三生誓：佛教謂過去、現在、未來三世的誓言，此處指對修道的堅定承諾。
移文：指孔稚珪《北山移文》，文中假托山靈口吻，諷刺表面隱遁、實則趨炎附勢的假隱士。
紫府：道教稱仙人居住的仙宮。
黃庭：指《黃庭經》，道教經典，相傳為老子所作，闡述養生修煉之術。
玄筌（quán）：指深奧的道理或哲理，筌原指捕魚工具，此處比喻載體。
道笈（jí）：道教經典的書箱，代指道教典籍。
白日騎龍：傳說仙人可白日乘龍升天，如《史記·封禪書》載黃帝乘龍升仙。
青霄化鶴：指仙人化鶴飛升，如丁令威化鶴歸遼東的傳說。
茅君：指茅盈，漢代修道成仙者，號大茅君，為茅山道教所尊奉的祖師。
窈冥（yǎo míng）：深遠幽暗的樣子，此處指凡仙之間的微妙隔閡。
當為詩人晚年或歷經世事變遷后重宿茅山三茅道房時所作。茅山為道教名山，自漢代茅盈修道成仙后，成為道教圣地。詩人重游故地，或因對仙道的追求更趨深沉，借宿道房之機，回顧尋仙歷程，抒發對信仰的堅守與對凡仙之隔的感慨。
此詩通過重宿茅山道房的所見所感，以道教意象為載體，融合今昔回憶與仙話傳說，既表達了對修道初心的執著，也流露出歲月催人的無奈與凡仙相隔的悵惘。語言融合道教術語與通俗表達，意境幽遠，情感真摯，是一首典型的道教題材抒情詩。
露下松陰鶴夢醒，古香吹桂滿空庭。云端半壁懸孤月，天上連珠燦五星。詩思每因秋興發，江聲渾作夜潮聽。求賢正為明時用，薦士須當效古靈。
道泄沖和，運開基杳冥，生發元首。推排七返，配二三成六，再三成九。九還真造化，分八卦、妻男自偶。默默真情契，凝然氣神，如一鎮相守。盈盈動靜歸元，證不空不有。頭面仍舊。無為性普，應地天神化，視之能久。任從劫運變，太空體、綿綿不朽。次了無生滅，恢弘妙用真樂受。
方當節鉞用，不返舊征魂。凄涼馀部曲，發聲為爾吞。
不欲全求似，蕭森態轉真。緣風微作勢，邀月澹傳神。葉密留云宿，叢幽借石鄰。還于勻墨處，高寄想其人。
遵大路兮，摻執子之袪兮。無我惡兮，不寁故也。遵大路兮，摻執子之手兮。無我魗兮，不寁好也。
傳柑節候雨初晴。燈滿山城，月滿山城。畫堂圍坐夜三更，墻外歌聲，席上歌聲。可人添送紫金罌。未解春酲，又犯春酲。不辭扶醉臥前楹，客也多情，主也多情。
借問江頭人釣魚，為言靈武事何如。磨崖豈是當時意，兩字噫嘻金鏡書。
憶侍大人江北去，卻從伯父野堂回。爭知二老輕凋謝，歲晚扁舟一個來。
霜月五更殘，如何去又還。誤簪釵鳳小，落在枕屏間。
書滿精廬芷繞門，門前流水出于沅。夫君自得濂溪意，直向沄沄認本原。
諸老賡吟如許富，一翁寒瘦豈能奇。君為嚴鄭其清矣，仆豈羊何敢和之。投匭疏高聞殿陛，入圖賦妙遍蕃夷。子云自許千年后，覿面何須彼俯眉。
芝草瑤花覆玉坡，御溝流水是恩波。釣鰲憑杖經綸手，笑殺衰翁理舊蓑。
不見胡文甫，七回明月圓。家林且如此，宦海益堪憐。碧柳秦臺馬，紅蕖濟水船。往來馀百里，同醉是何年。
階上腥臊堆蜆子，口中濃血吐檳榔。
春暉欲報意無窮，大母高年母氏同。表述陳情猶李密，軒名愛日似楊雄。五紋添線空憐影，三舍揮戈謾紀功。何似北堂稱壽酒，忘憂花照彩衣紅。
