暮春同吳門沈歸愚登蒜山憩清寧道院三首
老去攀躋興尚存，蹣跚陪客躡云根。天晴煙樹分瓜步，春漲波濤拓海門。野馬絪縵頻過眼，沙蟲變滅幾招魂。亂藤荒草山前路，鐵騎曾經(jīng)十萬屯。
藉草峰巔片刻留，曠觀身世嘆蜉蝣。殘年歲月雙筇杖，吾黨乾坤一釣舟。夜雨苔痕山徑滑，夕陽松影石壇幽。勞生多病惟謀藥，丹鼎猶存五料不？
云房杯酒坐閑身，白首相知感慨新。廡下梁鴻誰共語，樓頭王粲尚依人。青山有夢常為客，黃鳥無言自送春。歸舫吳門櫻筍熟，柳花風起石湖濱。
老去攀躋興尚存，蹣跚陪客躡云根。天晴煙樹分瓜步，春漲波濤拓海門。野馬絪縵頻過眼，沙蟲變滅幾招魂。亂藤荒草山前路，鐵騎曾經(jīng)十萬屯。
藉草峰巔片刻留，曠觀身世嘆蜉蝣。殘年歲月雙筇杖，吾黨乾坤一釣舟。夜雨苔痕山徑滑，夕陽松影石壇幽。勞生多病惟謀藥，丹鼎猶存五料不？
云房杯酒坐閑身，白首相知感慨新。廡下梁鴻誰共語，樓頭王粲尚依人。青山有夢常為客，黃鳥無言自送春。歸舫吳門櫻筍熟，柳花風起石湖濱。
年老時登山的興致依然存在，拖著蹣跚的腳步陪客人登上云氣繚繞的山根。天晴時煙樹分隔了瓜步山，春潮上漲波濤拓開了海門。山間游氣彌漫頻繁掠過眼簾，沙蟲變滅的往事多次令人招魂。山前路滿是亂藤荒草，這里曾經(jīng)駐扎過十萬精銳騎兵。在峰巔草地上短暫停留，放眼望去感嘆身世如朝生暮死的蜉蝣。晚年歲月依靠兩根竹杖，我們這些友人在天地間如同一葉釣舟。夜雨過后山徑上苔痕滑膩，夕陽下松影籠罩著石壇顯得幽寂。勞碌一生多病只想著尋藥，道院的丹鼎還存著五料丹藥嗎？在道士的云房里飲酒閑坐，白發(fā)相交的知己感慨又添新。廊下如梁鴻般的隱士誰能共語？樓頭似王粲仍在依傍他人。常夢著青山卻總在他鄉(xiāng)為客，黃鳥無聲自顧自送走了暮春。返回吳門的船舫上櫻筍正熟，柳花風起時已到石湖之濱。
攀躋（pān jī）：攀登。
躡云根：登上云氣繚繞的山腳。云根，山的底部，云起之處。
瓜步：瓜步山，在今江蘇六合東南，長江北岸。
海門：指長江入海口，此處形容春潮漲涌，江面開闊。
野馬：山間浮動的游氣，《莊子·逍遙游》：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”
絪縵（yīn màn）：彌漫，繚繞。
沙蟲變滅：用《抱樸子》“山徙社移，三軍之眾，一朝盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲為沙”典故，指戰(zhàn)亂中生命的消亡。
鐵騎：精銳的騎兵，此處指歷史上在此屯駐的軍隊。
藉草：坐臥在草地上。
蜉蝣（fú yóu）：一種朝生暮死的昆蟲，比喻生命短暫。
雙筇杖（qióng zhàng）：兩根竹杖，代指晚年代步工具。
吾黨：指作者與沈歸愚等友人。
丹鼎：道士煉丹的爐鼎。五料：可能指煉丹的五種原料。
云房：道士或隱者的居處。
梁鴻：東漢隱士，曾與妻孟光隱居，此處自喻孤高。
王粲：東漢文學家，曾依附劉表，此處喻指寄人籬下的狀態(tài)。
櫻筍：櫻桃與竹筍，春末夏初的時鮮，代指暮春時節(jié)。
石湖濱：石湖（在今江蘇蘇州）之濱，沈歸愚的故鄉(xiāng)。
此詩約作于作者晚年，與吳中詩人沈德潛（號歸愚）同游蒜山（今江蘇鎮(zhèn)江）清寧道院時。蒜山為歷史軍事要地，曾有駐軍；暮春時節(jié)登山，觸景生情，結(jié)合個人暮年之嘆與歷史興替，寫下三首組詩。
三首詩以登蒜山為線索，串聯(lián)自然景觀、歷史遺跡與人生感懷，既描繪了暮春山景的幽美與蒼涼，又借“沙蟲變滅”“鐵騎屯駐”等歷史意象，抒發(fā)對生命短暫、世事無常的感慨，同時以“白首相知”“歸舫櫻筍”傳遞友人情誼與對平靜生活的向往，語言質(zhì)樸而意蘊深厚，是清代山水懷古詩的典型之作。
趙軌，河南洛陽人也。父肅，魏廷尉卿。軌少好學，有行檢。周蔡王引為記室，以清苦聞。遷衛(wèi)州治中。高祖受禪，轉(zhuǎn)齊州別駕，有能名。其東鄰有桑，葚落其家，軌遣人悉拾還其主，誡其諸子曰：“吾非以此求名，意者非機杼之物，不愿侵人。汝等宜以為誡。”在州四年，考績連最。持節(jié)使者郃陽公梁子恭狀上，高祖嘉之，賜物三百段，米三百石，征軌入朝。父老相送者各揮涕曰：“別駕在官，水火不與百姓交，是以不敢以壺酒相送。公清若水，請酌一杯水奉餞。”軌受而飲之。既至京師，詔與奇章公牛弘撰定律令格式。時衛(wèi)王爽為原州總管，上見爽年少，以軌所在有聲，授原州總管司馬。在道夜行，其左右馬逸入田中，暴人禾。軌駐馬待明，訪禾主酬直而去。原州人吏聞之，莫不改操。后數(shù)年，遷硤州刺史，撫緝萌夷，甚有恩惠。尋轉(zhuǎn)壽州總管長史。芍陂舊有五門堰，蕪穢不修。軌于是勸課人吏，更開三十六門，灌田五千余頃，人賴其利。秩滿歸鄉(xiāng)里，卒于家，時年六十二。子弘安、弘智，并知名。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩朋自來往，素袍青履華陽巾。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰同小園。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
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