春日同喬化叔大東始憲周稚恭游永泰寺
四十年來講石存，沙彌今已宿稱尊。
支公幾解逍遙論，摩詰曾留不二門。
壇下雨花春樹長，庭前積霰夕禽喧。
誰知白首修心日，猶指東山作給園。
四十年來講石存，沙彌今已宿稱尊。
支公幾解逍遙論，摩詰曾留不二門。
壇下雨花春樹長，庭前積霰夕禽喧。
誰知白首修心日，猶指東山作給園。
四十年來講經的石座依舊留存，當年的小沙彌如今已成為受人尊崇的高僧。支公大概能理解逍遙之論，王維也曾留下不二法門。佛壇下雨花繽紛，春天的樹木生長，庭院前積雪未化，傍晚的鳥兒喧鬧。誰能知道我白發蒼蒼修心之時，還指著東山把它當作給孤獨園。
講石：講經的石座。
沙彌：佛教出家五眾之一，指七歲以上、二十歲以下受十戒的男性修行者。宿稱尊：長久以來被人尊崇。
支公：東晉高僧支遁，善談玄理。逍遙論：支遁曾作《逍遙論》。
摩詰：唐代詩人王維，字摩詰，篤信佛教。不二門：佛教術語，指平等而無差異之至道。
雨花：佛教傳說，佛祖說法，感動天神，諸天雨各色香花，于虛空中繽紛亂墜。
積霰：積雪。
白首：白發，指年老。
東山：詩中具體所指需結合當時情境，可能是附近的一座山。給園：即給孤獨園，是古印度佛教圣地之一，由給孤獨長者奉獻給釋迦牟尼。
具體創作時間和地點難以確切知曉。從詩的內容推測，詩人在春日與友人同游永泰寺，看到寺中景象，聯想到佛教典故和自身的修心歷程，從而創作此詩。當時可能社會相對穩定，佛教文化較為盛行，詩人也處于人生的暮年，對佛教修行有了更深刻的感悟。
這首詩以游永泰寺為契機，通過對寺中景象和佛教典故的描寫，表達了詩人的宗教情懷和人生感慨。詩中融合了歷史典故與眼前之景，展現出較高的藝術水準，在描繪寺廟題材的詩歌中具有一定特色。
幽窗談笑話平生，舊硯磨穿筆代耕。白發滿頭難諱老，青山排闥故多情。桃花灼灼渾無語，春雨瀟瀟尚未晴。明日蘭舟休便發，南鄰筍蕨巳堪烹。
當時不是不窮奢，民樂升平少嘆嗟。姚宋未亡妃子在，塵埃那得到中華。
樂天早退今安有，摩詰長閑古亦無。五畝自栽池上竹，十年空看輞川圖。近聞陶令開三徑，應許揚雄寄一區。晚歲與君同活計，如云鵝鴨散平湖。
茫茫天地心，要眇難窺闖。一殷地中雷，剨然如弛禁。高堂燦星帔，殊渥浩春浸。節撫衣?初，兒當敢言任。念兒忽在眼，系馬?梅蔭。跪拜讀璽書，歡聲動鞶紟。羨馀無所獻，慈旨深引飲。嶺表雪如金，俄驚破氛祲。
籜落長竿削玉開，君看母筍是龍材。更容一夜抽千尺，別卻池園數寸泥。
關卻疏篷只恁休，莫留霜月伴孤舟。津亭萬一商分數，鎖到明朝何處求。
云峰遙看步慵移，層碧三參更兩差。天際馀霞似殘錦，只堪收拾餉丘遲。
怯思酣魂九十中，蠶苗鳳子學人慵。來來不會春工意，醞造風光抵死醲。
天氣清和無喘牛，花林爛熳竹林幽。臨風高詠足為樂，有勇知方笑仲由。
獨騎款段出，落日背高城。行行過玉堤，忽聽潺潺聲。會心豈必遠，一笑兒童驚。坐我瀑布傍，泠然洗中扃。長安盛車馬，輪蹄日轟轟。向來通市中，無此祛俗清。利名世所競，獨茲人不爭。會當即堤邊，卑棲結吾楹。飽聽日無厭，不使塵囂生。
簾影晴絲落舞茵，崆峒云晚聚星辰。翠虹光度樓臺月，香燕先浮霄漢春。一道清風華轡遠，雙江綠水綵衣新。相逢屢有朝花約，又看貂蟬會紫宸。
大洞仙宮古有名，要觀主宰立平生。掛琴堂上心尤逸，種菊池邊景益清。巳喜襟期同我得，旋將契誼與君盟。丹泉肯入丹田去，愿受丹□學大成。
有花無酒頭慵舉，有酒無花眼倦開。好是西園無事日，洛陽花酒一齊來。
斫取青光寫楚辭，膩香春粉黑離離。無情有恨何人見，露壓煙啼千萬枝。
兩士端如蕭子顯，求心已足不干名。春朝秋夕風兼月，辭藻居然嗜此生。
