再和二首 其一
壯歲希高事獨清，介然何意慕三旌。
無邪每奉先儒戒，有犯常存狷者情。
任重股肱慚暗弱，老全骸骨賴休明。
非因大旆閑來往，仲蔚蓬蒿繞舍生。
壯歲希高事獨清，介然何意慕三旌。
無邪每奉先儒戒，有犯常存狷者情。
任重股肱慚暗弱，老全骸骨賴休明。
非因大旆閑來往，仲蔚蓬蒿繞舍生。
壯年時期望著高潔之事而獨自守著清名，耿介的我哪會有意羨慕高官厚祿。始終秉持先儒的教誨做到思想純正，有所冒犯是因為常懷著狷介者的性情。身負重任，慚愧自己像股肱之臣卻昏庸懦弱，年老能保全身體多虧了政治清明。若不是因為您的車馬時常往來，我這如張仲蔚般的住處早已蓬蒿繞舍了。
壯歲：壯年。
希高：期望高遠、高潔。
介然：形容堅定、執著。
三旌：指三公，借指高官。
無邪：思想純正，沒有邪念。
先儒戒：前代儒者的告誡。
有犯：有所冒犯。
狷者：指性情正直，不肯同流合污的人。
股肱：大腿和胳膊，比喻輔佐帝王的重臣。
暗弱：昏庸懦弱。
休明：美好清明，指政治清明。
大旆：大旗，借指高官的車馬。
仲蔚：指張仲蔚，古代隱士，居所蓬蒿沒人。
具體創作時間和地點不詳。從詩中可推測，詩人處于政治相對清明的時期，他可能已至老年，回顧自己一生，堅守先儒教誨，不慕名利，因友人的往來而感到欣慰。
這首詩主旨是表達詩人堅守高潔、不慕權貴的人生態度。其特點是情感真摯，用典自然。在文學史上雖可能不具廣泛影響力，但展現了古代文人的精神追求。
年年春思花前斂。費盡千紅諂。嬌楊盡道解相思。只是重來忍折折馀枝。臨波獨語堤邊絮。真耐終朝舞。此時聊與路人看。不見東風緊送暮云寒。
壯志今消盡，高懷寄水云。眼中人已矣，天外事空聞。故壘馀啼鳥，孤城但夕曛。徘徊一吟眺，悵念舊同群。
方丈前詩映后詩，更無塵點碧紗圍。老僧相顧應相笑，不似揚州刺史歸。
古人重掛劍，為不負初心。妾身非劍比，一諾千黃金。誰謂妾無言，有言出母口。誰謂妾無書，有書出父手。未見悲益深，空房甘獨守。白日一何遲，黃泉一何遠。妾豈不愛生，所恨從姑晚。衛女先我心，適齊不中返。
披發空行乞，凄涼去國身。龍蛇無四海，日月在孤臣。淚灑秋江滿，愁隨白草新。相逢聊取醉，莫作別離人。
三遷近俎苦霜時，一尺殊恩湛露垂。自古男兒嬰曰少，誰家嫠婦帝王知。高齋客飯寧辭發，落葉寒機幾斷絲。見說仙郎棲海曲，更無魚鲊到塘西。
誰可忘憂慰寂寥，夏長惟以一壺消。坐中皆欲從多馬，妙處何妨不絕梟。幸郭滑稽無事日，將遵取士中興朝。諸公有意來償進，貰酒何妨為解貂。
一日春工過潁陽，名園次第款侯王。風流得見升平瑞，氣味初無世俗香。早托筠籠馳驛騎，旋張羅蓋護晨光。最憐一尺槃盂玉，穩上高鬟映額黃。畫舫何須載西子，青裙今幸拜東王。佛談非想色界色，天造玉皇香案香。興慶池邊凝曉露，善和坊里借馀光。行聞綺席開東省，飛鞚爭馳御道黃。
杖藜初雨后，試步夕陽時。草綠驚春久，山深得暖遲。病多因識藥，興短倦題詩。寂寞無人問，平居有所思。
我有一寶刀，解之欲贈誰。伊人不可見，佩以善自隨。明時遵海曲，漂泊滯天涯。刀頭似明月，憶我心所私。操而可使割，應用自有時。堪嘆世間人，笑中亦有之。
龜手酸風里，寒多酒不勝。馬蹄荒店雪，人跡斷橋冰。瘦骨成山字，霜髯作戟棱。綠窗三丈日，政爾夢騰騰。
金石發清響，隔窗知有風。五弦非所借，一氣自潛通。流水不歸夢，鈞天時下空。倚檐獨無語，閒殺老梧桐。
十日佳期約，山園半畝宮。雨收殘暑盡，月出大江空。背屋一亭竹，當門幾樹桐。我來憐病病，數問主人翁。
莫論塵土與煙霞，收拾襟懷即我家。絮帽蒙頭霜月下，水村深夜看梅花。
文王在上，于昭于天。周雖舊邦，其命維新。有周不顯，帝命不時。文王陟降，在帝左右。亹亹文王，令聞不已。陳錫哉周，侯文王孫子。文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。世之不顯，厥猶翼翼。思皇多士，生此王國。王國克生，維周之楨。濟濟多士，文王以寧。穆穆文王，于緝熙敬止。假哉天命，有商孫子。商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯于周服。侯服于周，天命靡常。殷士膚敏，祼將于京。厥作祼將，常服黼冔。王之藎臣，無念爾祖。無念爾祖，聿脩厥德。永言配命，自求多福。殷之未喪師，克配上帝。宜鑒于殷，駿命不易。命之不易，無遏爾躬。宣昭義問，有虞殷自天。上天之載，無聲無臭。儀刑文王，萬邦作孚。
