壯年好血?dú)猓肜仙僦劇?
顧諟惟當(dāng)謹(jǐn)，銘盤(pán)不至宭。
勵(lì)精勉圖治，旰食盡民殷。
性理宗濂洛，臨摹仿鵝群。
煌煌勞夢(mèng)想，濟(jì)濟(jì)詠南薰。
懸鐘是進(jìn)德，止輦問(wèn)停云。
懷保編氓苦，惠鮮鰥寡煴。
留心刑服念，鄙笑圖書(shū)焚。
優(yōu)禮任舟楫，憑軒尊典墳。
前星誡琢磨，帝子識(shí)群分。
外戚無(wú)矜勢(shì)，諸王惜舊勛。
烽煙熄萬(wàn)里，瀚海畏三軍。
淮黃關(guān)國(guó)計(jì)，漕運(yùn)致憂勤。
土木毋輕動(dòng)，民情宜所欣。
志廣則寬裕，神清息俗紛。
由來(lái)惡旨酒，自喻喜玄纁。
長(zhǎng)歌詠白雪，論賦小橫汾。
幾暇講寥廓，提籌算紫氛。
乾陽(yáng)得復(fù)轉(zhuǎn)，測(cè)景考斜曛。
有始無(wú)終嘆，為山一簣慬。
壯年時(shí)喜好意氣行事，到中年后漸漸增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。時(shí)刻審視自己應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，銘記準(zhǔn)則就不會(huì)陷入困境。振奮精神努力治理國(guó)家，很晚才吃飯只為讓百姓富足。尊崇濂洛學(xué)派的性理之學(xué)，臨摹書(shū)法如同王羲之研習(xí)鵝群。輝煌的事業(yè)常常在夢(mèng)中縈繞，眾多賢才一起歌頌太平安樂(lè)。像懸鐘一樣時(shí)刻警醒自己增進(jìn)品德，停下御輦詢問(wèn)民間情況。心懷百姓的疾苦，施惠于鰥寡之人讓他們感受到溫暖。留意刑法和服飾制度，鄙夷焚書(shū)那樣的行為。以優(yōu)厚的禮節(jié)任用賢才，憑欄尊崇經(jīng)典書(shū)籍。告誡太子要不斷打磨自己，讓皇室子弟明白親疏之分。外戚不能仗勢(shì)欺人，諸王要珍惜往日的功勛。讓萬(wàn)里邊疆沒(méi)有烽煙，讓大漠之人畏懼我軍。淮河和黃河關(guān)系著國(guó)家大計(jì)，漕運(yùn)之事讓人憂慮操勞。不要輕易大興土木，要讓百姓感到欣喜。志向遠(yuǎn)大就能心胸寬廣，神志清醒就能平息世俗的紛擾。向來(lái)厭惡美酒，自比喜歡玄纁之色般堅(jiān)守正道。長(zhǎng)聲歌詠高雅的《白雪》之曲，認(rèn)為《橫汾》之賦格調(diào)不高。閑暇時(shí)探討廣闊的道理，籌劃著國(guó)家的祥瑞之象。陽(yáng)氣得以回轉(zhuǎn)，測(cè)量日影考察夕陽(yáng)。感嘆做事不能有始無(wú)終，堆山只差一筐土就功虧一簣啊。
顧諟（shì）：仔細(xì)審視。
銘盤(pán)：相傳商湯在浴盤(pán)上刻“茍日新，日日新，又日新”以自警，這里指銘記準(zhǔn)則。
宭（qún）：同“窘”，困境。
旰（gàn）食：晚食，指勤于政事。
民殷：百姓富足。
性理：指宋明理學(xué)關(guān)于人性天理的學(xué)說(shuō)。濂洛：指北宋理學(xué)的濂溪學(xué)派（周敦頤）和洛陽(yáng)學(xué)派（程顥、程頤）。
臨摹仿鵝群：傳說(shuō)王羲之愛(ài)鵝，從鵝的姿態(tài)中領(lǐng)悟書(shū)法的筆意，這里指學(xué)習(xí)書(shū)法。
南薰：相傳舜彈五弦琴，歌《南風(fēng)》詩(shī)：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮；南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”后以“南薰”比喻太平盛世。
懸鐘：古代有懸鐘于朝堂，讓百姓擊鼓鳴冤的做法，這里引申為自我警醒。
止輦：停下御輦，指帝王虛心納諫。
停云：陶淵明有《停云》詩(shī)，這里可能指民間情況。
懷保：關(guān)懷保護(hù)。編氓：百姓。
惠鮮：施惠。鰥寡：老而無(wú)妻或無(wú)夫的人。煴（yūn）：溫暖。
刑服：刑法和服飾制度。
圖書(shū)焚：指秦始皇焚書(shū)之事。
舟楫：比喻賢才。
典墳：“三墳五典”的簡(jiǎn)稱，泛指古代典籍。
前星：指太子。
帝子：皇室子弟。
外戚：帝王的母族、妻族。矜勢(shì)：仗勢(shì)。
諸王：皇室藩王。
瀚海：指沙漠。
淮黃：淮河和黃河。
漕運(yùn)：通過(guò)水路運(yùn)輸糧食等物資。
玄纁（xūn）：黑色和淺紅色，古代常用作祭服之色，這里比喻堅(jiān)守正道。
白雪：古代高雅的樂(lè)曲名。
橫汾：漢武帝曾作《秋風(fēng)辭》，中有“泛樓船兮濟(jì)汾河，橫中流兮揚(yáng)素波”之句，這里指《秋風(fēng)辭》之類的作品。
幾暇：閑暇。寥廓：廣闊的道理。
提籌：籌劃。紫氛：祥瑞之氣。
乾陽(yáng)：陽(yáng)氣。
測(cè)景：測(cè)量日影。斜曛（xūn）：夕陽(yáng)。
為山一簣慬（qín）：出自《論語(yǔ)·子罕》“譬如為山，未成一簣，止，吾止也”，慬，同“勤”，這里指功虧一簣的遺憾。
此詩(shī)可能是作者處于中年或壯年后期，在治理國(guó)家過(guò)程中，積累了一定經(jīng)驗(yàn)和感悟時(shí)所作。當(dāng)時(shí)作者致力于國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，注重文化建設(shè)和道德修養(yǎng)，希望通過(guò)自身的努力和治理，實(shí)現(xiàn)太平盛世。詩(shī)中體現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家大事的關(guān)注和對(duì)自身責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)作者的治國(guó)理念和個(gè)人修養(yǎng)追求。其突出特點(diǎn)是用典豐富，語(yǔ)言典雅，全面展現(xiàn)了作者在政治、文化、道德等方面的思考。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛的影響力，但對(duì)于研究作者的思想和當(dāng)時(shí)的政治文化有一定的價(jià)值。
少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。 未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲。
昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕。(蒙沖 一作：艨艟) 向來(lái)枉費(fèi)推移力，此日中流自在行。
凡讀書(shū)，須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。古人云，“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)”。謂讀得熟，則不待解說(shuō)，自曉其義也。余嘗謂：讀書(shū)有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？
江水浸云影，鴻雁欲南飛。攜壺結(jié)客何處？空翠渺煙霏。塵世難逢一笑，況有紫萸黃菊，堪插滿頭歸。風(fēng)景今朝是，身世昔人非。 酬佳節(jié)，須酩酊，莫相違。人生如寄，何事辛苦怨斜暉。無(wú)盡今來(lái)古往，多少春花秋月，那更有危機(jī)。與問(wèn)牛山客，何必獨(dú)沾衣。
清溪流過(guò)碧山頭，空水澄鮮一色秋。 隔斷紅塵三十里，白云紅葉兩悠悠。
司馬溫公幼時(shí)，患記問(wèn)不若人。群居講習(xí)，眾兄弟既成誦，游息矣；獨(dú)下帷絕編，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠(yuǎn)，其所精誦，乃終身不忘也。溫公嘗言：“書(shū)不可不成誦。或在馬上，或中夜不寢時(shí)，詠其文，思其義，所得多矣。”（選自朱熹《三朝名臣言行錄》）
世事春風(fēng)轉(zhuǎn)，榮枯一夢(mèng)間。 繡衣人不見(jiàn)，孤冢舊家山。
不待東風(fēng)拆，池塘已自春。 試看源上客，猶恐是秦人。
古屋深于洞，門(mén)前種白蓮。 好尋當(dāng)日社，重結(jié)此生緣。
竹秀水色凈，忽來(lái)雙鳳凰。 岐擊昔鳴瑞，今復(fù)見(jiàn)文王。
十指曾彈月下琴，已知太古有遺音。 三乘四諦無(wú)非道，萬(wàn)法千門(mén)只此心。 得句何妨聞鼓□，□機(jī)不復(fù)有魔侵。 近來(lái)□□□□□，無(wú)奈□□三尺深。
四月臨平路，江蓮未著花。春風(fēng)隨客棹，綠水護(hù)僧家。
對(duì)酒邀新月，披襟挹彩霞。晚來(lái)堪畫(huà)處，飛鷺下圓沙。
想象巫山高，薄暮陽(yáng)臺(tái)曲。 煙霞乍舒卷，蘅芳時(shí)斷續(xù)。 彼美如可期，寤言紛在屬。 憮然坐相思，秋風(fēng)下庭綠。
霜?dú)庀旅辖颍镲L(fēng)度函谷。 念君凄已寒，當(dāng)軒卷羅縠。 纖手廢裁縫，曲鬢罷膏沐。 千里不相聞，寸心郁紛蘊(yùn)。 況復(fù)飛螢夜，木葉亂紛紛。
游禽暮知反，行人獨(dú)未歸。 坐銷芳草氣，空度明月輝。 嚬容入朝鏡，思淚點(diǎn)春衣。 巫山彩云沒(méi)，淇上綠條稀。 待君竟不至，秋雁雙雙飛。
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