圣人出
圣人出，黃河清。賢人輔，泰階平。聲于詩(shī)，里社鳴。
圣人出，萬(wàn)物睹。行何為，獨(dú)踽踽。嗟我懷，隔盈浦。
圣人出，王道澄。美人兮，胡不興。將安歸，歸依僧。
圣人出，如日升。何人斯，而倚冰。我欲往，其將能。
圣人出，黃河清。賢人輔，泰階平。聲于詩(shī)，里社鳴。
圣人出，萬(wàn)物睹。行何為，獨(dú)踽踽。嗟我懷，隔盈浦。
圣人出，王道澄。美人兮，胡不興。將安歸，歸依僧。
圣人出，如日升。何人斯，而倚冰。我欲往，其將能。
圣人出現(xiàn)，黃河水變清。賢能之人輔佐，天下太平。這樣的盛事被寫(xiě)入詩(shī)歌，在民間傳頌。圣人出現(xiàn)，萬(wàn)物都能得見(jiàn)。他的行為為何如此孤獨(dú)？可嘆我心懷期待，卻被江水阻隔。圣人出現(xiàn)，王道清明。美人啊，為何不興起。我將歸向何處，只能歸依僧人。圣人出現(xiàn)，如太陽(yáng)升起。是什么人，卻倚靠在冰上。我想要前往追隨，又怎能做到。
圣人：指賢明的君主。
黃河清：古人認(rèn)為黃河變清是祥瑞之兆。
賢人：有才能、品德高尚的人。
泰階平：指天下太平。泰階，星名，古人認(rèn)為泰階星平則天下太平。
踽踽：孤獨(dú)的樣子。
盈浦：滿是水的渡口，這里指江水阻隔。
王道：儒家提出的一種以仁義治天下的政治主張。
美人：這里可能指賢才。
倚冰：比喻處境危險(xiǎn)。
具體創(chuàng)作背景不詳。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，可能創(chuàng)作于社會(huì)動(dòng)蕩之后人們渴望賢明君主出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)天下太平的時(shí)期。詩(shī)人或許是一位有抱負(fù)卻不得志的文人，看到圣人出現(xiàn)帶來(lái)的希望，但自身又因各種原因無(wú)法參與其中，從而發(fā)出感慨。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)對(duì)圣人出現(xiàn)、天下太平的期盼以及自身的無(wú)奈。其突出特點(diǎn)是反復(fù)詠嘆和運(yùn)用象征手法。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但反映了特定時(shí)期人們的心理和愿望。
歷翠捫蒼堅(jiān)，不犯塵衣涴。 暗香何處花，松下微風(fēng)過(guò)。 當(dāng)有道人來(lái)，霏煙承寶坐。
東風(fēng)送花歸，曳杖云可倚。 泉石符宿緣，相見(jiàn)作歡喜。 西瞻少遲留，天末霞成綺。
僧房尚聞聲，云扃已通步。 觀身空翠間，宿靄避市屨。 不須躡回蹤，徑自通仙路。
畏心恐靈居，空渺不可際。 奇石墜驚云，涼坐得少憩。 何曾落花流，自隔人間世。
煙磴入風(fēng)路，欹危轉(zhuǎn)深冥。 通明忽到眼，石自太古青。 仙人故臺(tái)在，何處乘云駢。
塞日穿痕斷，邊云背影飛。 縹緲隨黃屋，陰沈護(hù)御衣。
踏流逆風(fēng)寒，危徑僅可傴。 中空遂閎深，翠潤(rùn)欲垂雨。 人間知何時(shí)，石乳觀萬(wàn)古。
暮川罕停波，朝云無(wú)留色。故人琴與詩(shī)，可存不可識(shí)。 識(shí)心尚可親，琴詩(shī)非故人。鳴皋初夢(mèng)趙，蜀國(guó)已悲陳。 感化傷淪滅，魂交惜未申。冥期失幽報(bào)，茲理復(fù)今晨。 前嗟成后泣，已矣將何及。舊感與新悲，虛懷酬昔時(shí)。 趙侯鴻寶氣，獨(dú)負(fù)青云姿。群有含妙識(shí)，眾象懸清機(jī)。 雄談盡物變，精義解人頤。在陰既獨(dú)善，幽躍自為疑。 踠彼千里足，傷哉一尉欺。陳生富清理，卓犖兼文史。 思縟巫山云，調(diào)逸岷江水。鏗鏘哀忠義，感激懷知己。 負(fù)劍登薊門，孤游入燕市。浩歌去京國(guó)，歸守西山趾。 幽居探元化，立言見(jiàn)千祀。埋沒(méi)經(jīng)濟(jì)情，良圖竟云已。 坐憶平生游，十載懷嵩丘。題書(shū)滿古壁，采藥遍巖幽。 子微化金鼎，仙笙不可求。榮哉宋與陸，名宦美中州。 存亡一暌阻，岐路方悠悠。自予事山海，及茲人世改。 傳聞當(dāng)世榮，皆入古人名。無(wú)復(fù)平原賦，空馀鄰笛聲。 泣對(duì)西州使，悲訪北邙塋。新墳蔓宿草，舊闕毀殘銘。 為君成此曲，因言寄友生。默語(yǔ)無(wú)窮事，凋傷共此情。
解甲歸來(lái)日已西，只宜酣睡學(xué)希夷。詩(shī)書(shū)有癖時(shí)舒卷，花鳥(niǎo)多情任品題。
守歲不嫌良夜永，入春應(yīng)喜壽星齊。兒孫歡飲醺匕醉，笑看山童戲畫(huà)雞。
古云老去多貪得，誰(shuí)識(shí)今吾亦故吾。愿學(xué)進(jìn)修如衛(wèi)武，敢圖多積等陶朱。
不憂不懼心常泰，無(wú)韜無(wú)驕樂(lè)自馀。正氣也終還造化，肯將清淚滴屠蘇。
里仁坊里集群賢，文采風(fēng)流似樂(lè)天。社里衣冠推我老，尊前詩(shī)酒讓誰(shuí)先。
當(dāng)時(shí)已定八翁會(huì)，今日重開(kāi)九老筵。景仰香山舊人物，千年盛事欲同傳。
臨江一嶂白云間，紅綠層層錦繡班。 不作巴南天外意，何殊昭應(yīng)望驪山。
羅之名兮惟一，羅之用兮不同。彼以獲禽為利，此以救物為功。象夫天而圓其外，體乎道而虛其中。執(zhí)拯溺之心，忘乎云鳥(niǎo)；表好生之德，及其水蟲(chóng)。觀其膺用之初，裁成之始。利物提挈，順時(shí)行止。夕掛于壁，若滿月之在天；曉用于人，狀圓荷之在水。爾乃匪虛實(shí)，如有無(wú)。心寧勞于凝滯，體非憚?dòng)谡村ΑＲ良啛糁o(hù)蟲(chóng)，則理齊而功倍；彼綸巾之漉酒，乃跡同而用殊。若夫氣爽秋曉，景光春晝。臨桐井之銀床，近蓮塘之玉甃。于是銅瓶?jī)A寫(xiě)，金盆俯就。迸千點(diǎn)之珠光，垂一帶之冰溜。初疑散絲之雨，灑綠云而亂飛；又似瀑布之泉，穿碧煙而下透。且夫環(huán)之勁鐵，取其堅(jiān)而不朽；冪以輕紗，取其疏而無(wú)漏。彰妙用于不凡，表深仁而善救。濾顏生之瓢，水欲飲而徐清；漉范令之釜，魚(yú)將烹而獲宥。然則開(kāi)三面者，其仁未知；張一目者，其害有馀。曷若篩么蟲(chóng)而必礙，投勺水而皆虛。縱醯雞為解羅之鳥(niǎo)，舍并鮒為漏網(wǎng)之魚(yú)。斯則用資于生，不資于殺；仁在乎密，不在乎疏。夫以道存仁恕，水何大而不濾；物莫隱欺，蟲(chóng)何微而風(fēng)遺。雖焦螟之生必全，有以小為貴者；江漢之流雖大，盡可一以貫之。功且知其至矣，用寧憂于已而。客有撫而歌曰：玉卮無(wú)當(dāng)兮安可擬，風(fēng)瓢有聲兮不足比。惟濾羅之用也大哉，故去此而取彼。
年來(lái)腸斷秣陵舟，夢(mèng)繞秦淮水上樓。 十日雨絲風(fēng)片里，濃春煙景似殘秋。(煙景 一作：艷景)
東風(fēng)作意吹楊柳，綠到蕪城第幾橋？ 欲折一枝寄相憶，隔江殘笛雨蕭蕭。
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