沈懋學游金陵歸杭
王會車書一統尊，神京南北控乾坤。長江險作雷霆斗，鐘阜高為龍虎蹲。
吳越千山斷續青，西湖那似大江澄。東來歷歷看形勝，獨見彤云護紫庭。
茱萸錦帶系吳鉤，半醉來登太白樓。喚取美人歌白苧，任教明月下西洲。
君到金陵秋氣新，紫萸黃菊照江漘。崔嵬一片龍山石，又見荊南落帽賓。
青山一洗煙華色，徐庾空流怨曲長。才子來觀商邑盛，卻歌殷武頌湯王。
詞鋒撇捩鮑參軍，畫法侵淩鄭廣文。長傍牛車歌白石，空傳鹓侶滿青云。
王會車書一統尊，神京南北控乾坤。長江險作雷霆斗，鐘阜高為龍虎蹲。
吳越千山斷續青，西湖那似大江澄。東來歷歷看形勝，獨見彤云護紫庭。
茱萸錦帶系吳鉤，半醉來登太白樓。喚取美人歌白苧，任教明月下西洲。
君到金陵秋氣新，紫萸黃菊照江漘。崔嵬一片龍山石，又見荊南落帽賓。
青山一洗煙華色，徐庾空流怨曲長。才子來觀商邑盛，卻歌殷武頌湯王。
詞鋒撇捩鮑參軍，畫法侵淩鄭廣文。長傍牛車歌白石，空傳鹓侶滿青云。
王朝會盟時車軌文字一統，彰顯尊崇，京城南北掌控著天地乾坤。長江的險要之處如雷霆爭斗，鐘山高高聳立像龍虎蹲伏。吳越一帶千山連綿，時斷時續地呈現青色，西湖哪有大江這般澄澈。東來一路清晰地看到山川形勝，唯獨見祥瑞的云霞護著皇宮。用茱萸錦帶系著吳鉤，半醉著登上太白樓。喚來美人歌唱白苧曲，任憑明月西沉到西洲。你到金陵時秋氣清新，紫萸黃菊映照江邊。那高大的龍山石，又見到像孟嘉那樣的落帽賓客。青山洗凈了如煙的華色，徐陵、庾信只留下哀怨的曲子悠長。才子來觀賞商邑的繁盛，卻唱起《殷武》歌頌湯王。詞鋒犀利如鮑參軍，畫法高超可與鄭廣文媲美。長久地傍著牛車吟唱白石詞，卻只空傳同僚滿是高官。
王會：王朝的會盟。車書一統：車軌、文字統一，指國家統一。
神京：京城。控乾坤：掌控天地。
鐘阜：即鐘山，在今江蘇南京。
吳越：春秋時吳國和越國，在今江浙一帶。
太白樓：在今安徽馬鞍山，為紀念李白而建。
白苧：即《白苧歌》，古樂府曲名。
西洲：出自南朝樂府《西洲曲》，常指男女分別之地。
江漘（chún）：江邊。
龍山石：龍山在今湖北江陵，東晉孟嘉曾在龍山落帽。
荊南落帽賓：指孟嘉，借指灑脫不羈之人。
徐庾：指徐陵和庾信，均為南北朝時期文學家，其作品多哀怨之情。
商邑：指金陵。
殷武：《詩經·商頌》中的一篇，歌頌殷王武丁。
鮑參軍：指鮑照，南朝宋文學家，以詩著稱。
鄭廣文：指鄭虔，唐代畫家、文學家。
鹓侶：同僚。
具體創作時間不詳，可能是作者在友人沈懋學從金陵游玩歸杭后所作。當時明朝處于相對穩定時期，金陵作為歷史名城，有著深厚的文化底蘊和繁榮的景象，作者借此詩表達對友人游歷的感受和對相關歷史文化的思考。
此詩主旨在于描繪金陵的壯麗景色、歷史文化以及友人的游歷經歷，突出了金陵的重要地位和文化魅力。其特點是意象豐富、用典巧妙、氣勢雄渾。在文學史上雖可能未產生重大影響，但展現了當時文人的創作風格和審美情趣。
玉塞多繒繳，金河欠稻粱。兄兄弟弟自成行。萬里到瀟湘。遠水澄拖練，平沙白耀霜。波頭人散近斜陽。欲下更悠揚。
金陵已去國，銅梁忽背飛。 失路遠相送，他鄉何日歸。
眼看西園紅與紫，年來幾度芳菲。吾生四十漸知非。只思青箬笠，江上雨霏霏。 飲酒但知尋夏季，不須遠慕安期。丹成仙去是何時。龜藏何必學，春日正遲遲。
平山堂上，側盞歌南浦。醉望五州山，渺千里、銀濤東注。錢郎英遠，滿腹貯精神，窺素壁，墨棲鴉，歷歷題詩處。 風裘雪帽，踏遍荊湘路。回首古揚州，沁天外，殘霞一縷。德星光次，何日照長沙，漁父曲，竹枝詞，萬古歌來暮。
金陵清涼泰欽法燈禪師，性豪逸，不事事。眾易之，法眼獨器重。眼一日問眾：“虎項金鈴，是誰解得？”眾無對。師適至，眼舉前語問，師曰：“系者解得”。眼曰：“汝輩輕渠不得。”
雨霽巫山上，云輕映碧天。遠風吹散又相連，十二晚峰前。 暗濕啼猿樹，高籠過客船。朝朝暮暮楚江邊，幾度降神仙。
七夕年年信不違，銀河清淺白云微，蟾光鵲影伯勞飛。 每恨蟪蛄憐婺女，幾回嬌妒下鴛機，今宵嘉會兩依依。
園中風物水中亭。消得兩娉娉。濁酒卷荷傾。早洗盡、箏聲笛聲。四堤晴柳，一天花氣，付與晚山青。飛絮挾云輕。任膝上、瑤琴自橫。
涼入槐陰門巷杳。秋容次第歸蘋蓼。潦盡波寒亭影倒。征雁早。一聲喚起江天曉。菊外白衣殊未到。沙堤留得西山眺。何事水蓮花獨少。詩與調。倚風仍度漁家傲。
日上鐘未鳴，老僧睡猶熟。 誰是山中人，長享清明福。
八十鄰翁頭似葆。為言環翠埋芳草。不似圭塘風物鬧。清晝好。來游往往逢郊島。細浪粼粼風裊裊。柳絲柔直荷錢小。鳧短鶴長無用較。舟可棹。扣舷重和漁家傲。
露桃云杏不勝濃。合讓水花紅。別種出林東。為冰雪、相看改容。洹堂雙甕，此時千葉，愁絕＊珠宮。貯酒待吟翁。念疇昔、時來一中。
遲紅酣日照修筠。光景一時新。萬物卻游塵。看出浴、溫泉太真。榜上龍虎，班頭＊鷺，無復困冠巾。花亦只天民。問身到、黃扉幾人。
某啟：昨日蒙教，竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合，所操之術多異故也。雖欲強聒，終必不蒙見察，故略上報，不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實或見恕也。
蓋儒者所爭，尤在于名實，名實已明，而天下之理得矣。今君實所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財，不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。
人習于茍且非一日，士大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動，是而不見可悔故也。如君實責我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如曰今日當一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。
無由會晤，不任區區向往之至！
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。 一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。 (一水 一作：一手)
