巫山一段云 暑夕
微汗凝霞臉，輕風(fēng)逗寶鬘。
徐徐散步月彎環(huán)。時(shí)聽(tīng)竹珊珊。
自覺(jué)羅衣厚，難將紈扇閑。
榴花含露色斑斑。煙霧遠(yuǎn)迷山。
微汗凝霞臉，輕風(fēng)逗寶鬘。
徐徐散步月彎環(huán)。時(shí)聽(tīng)竹珊珊。
自覺(jué)羅衣厚，難將紈扇閑。
榴花含露色斑斑。煙霧遠(yuǎn)迷山。
微微的汗珠凝結(jié)在如霞般的臉頰上，輕柔的風(fēng)逗弄著精美的發(fā)髻。慢慢地在如彎環(huán)般的月下散步，不時(shí)能聽(tīng)到竹子沙沙作響。自己感覺(jué)絲綢衣服太厚，扇子也難以閑置。石榴花含著露珠，顏色斑斕，遠(yuǎn)處的山巒被煙霧所迷漫。
霞臉：如霞般紅潤(rùn)的臉頰。
寶鬘：精美的發(fā)髻。
珊珊：形容竹子搖動(dòng)的聲音。
紈扇：用細(xì)絹制成的團(tuán)扇。
具體創(chuàng)作時(shí)間和背景不詳，但從詞的內(nèi)容可推測(cè)是在夏日傍晚，詞人在閑適的狀態(tài)下創(chuàng)作，可能處于一個(gè)較為安定的生活環(huán)境，借景抒發(fā)暑夕的感受。
這首詞主旨是描繪暑夕之景和詞人感受。其特點(diǎn)是描寫(xiě)細(xì)膩，意境優(yōu)美。在文學(xué)史上雖不算有重大影響，但展現(xiàn)了詞人對(duì)生活細(xì)致的觀察和獨(dú)特的表達(dá)。
蓬山曉，龜鶴倚芝庭。云覆寶熏迷舞鳳，玉扶瓊液薦文星。棠蔭署風(fēng)清。 人盡道，天遣瑞升平。九萬(wàn)鵬程才振翼，八千椿壽恰逢春。貂袞矚公榮。
勻如春澗長(zhǎng)流水，怨似秋枝欲斷蟬。 可惜人間容易聽(tīng)，清聲不到御樓前。
侍女動(dòng)妝奩，故故驚人睡。那知本未眠，背面偷垂淚。 懶卸鳳凰釵，羞入鴛鴦被。時(shí)復(fù)見(jiàn)殘燈，和煙墜金穗。
南樓獨(dú)倚，悄無(wú)人、唯見(jiàn)五湖煙綠。桂樹(shù)香生吹欲下，疑是九天零粟。萬(wàn)里無(wú)塵，長(zhǎng)空一色，處處袁安屋。數(shù)聲羌笛，青鸞飛在庭竹。 人在璚樓玉宇，指點(diǎn)江山，幾處飛泉瀑。安得滄江都是酒，洗我愁思千斛。天將老我，鶴發(fā)成仙，月下跨黃鵠。嫦娥今夜，共誰(shuí)談笑如玉。
九曲黃河，畢竟是天上，人間何物。西出昆侖東到海，直走更無(wú)堅(jiān)壁。噴薄三門，奔騰積石，浪卷巴山雪。長(zhǎng)江萬(wàn)里，乾坤兩派雄杰。 親隨大駕南巡，龍舟鳳舸，白日中流發(fā)。夾岸旌旗圍鐵騎，照水甲光明滅。俯仰中原，遙瞻岱岳，一縷青如發(fā)。壯觀盛事，己亥嘉靖三月。
長(zhǎng)空極目。見(jiàn)幾度冥鴻，南飛肅肅。劇想鐘陵山色，煙霞如簇。石頭城外長(zhǎng)江水，趁西風(fēng)、亂帆遙矗。楊柳秦淮，蒹葭鷺?shù)?，舊游未足。 念十載、紅塵馳逐。嘆松菊幽盟，易寒難續(xù)。白發(fā)盈巾，總為是非榮辱。桂樹(shù)洲邊鄉(xiāng)水畔，但芳草、年年增綠。何時(shí)攜手，歸釣水溪一曲。
飛云駛。香車故國(guó)難回睇。芳心漸搖，迤邐吳都繁麗。忠臣子胥，預(yù)知道為邦祟。諫言先啟。愿勿容其至。周亡褒姒。商傾妲己。 吳王卻嫌胥逆耳。才經(jīng)眼、便深恩愛(ài)。東風(fēng)暗綻嬌蕊。彩鸞翻妒伊。得取次、于飛共戲。金屋看承，他宮盡廢。
哀誠(chéng)屢吐，甬東分賜。垂暮日，置荒隅，心知愧。寶鍔紅委。鸞存鳳去，辜負(fù)恩憐，情不似虞姬。尚望論功，榮還故里。 降令曰，吳亡赦汝，越與吳何異。吳正怨，越方疑。從公論、合去妖類。蛾眉宛轉(zhuǎn)，竟殞鮫綃，香骨委塵泥。渺渺姑蘇，荒蕪鹿戲。
王公子。青春更才美。風(fēng)流慕連理。耶溪一日，悠悠回首凝思。云鬟煙鬢，玉珮霞裾，依約露妍姿。送目驚喜。俄迂玉趾。 同仙騎。洞府歸去，簾櫳窈窕戲魚(yú)水。正一點(diǎn)犀通，遽別恨何已。媚魄千載，教人屬意。況當(dāng)時(shí)。金殿里。
自笑平生，英氣凌云，涼然萬(wàn)里宣威。那知此際。熊虎涂窮，來(lái)伴麋鹿卑棲。既甘臣妾，猶不許，何為計(jì)。爭(zhēng)若都燔寶器。盡誅吾妻子。徑將死戰(zhàn)決雄雌。天意恐憐之。 偶聞太宰，正擅權(quán)，貪賂市恩私。因?qū)毻娅I(xiàn)誠(chéng)，雖脫霜戈，石室囚系。憂嗟又經(jīng)時(shí)。恨不如巢燕自由歸。殘?jiān)码鼥V，寒雨蕭蕭，有血都成淚。備嘗險(xiǎn)厄返邦畿。冤憤刻肝脾。
窣湘裙，搖漢佩。步步香風(fēng)起。斂雙蛾，論時(shí)事。蘭心巧會(huì)君意。殊珍異寶，猶自朝臣未與。妾何人，被此隆恩，雖令效死。奉嚴(yán)旨。 隱約龍姿怕悅。重把甘言說(shuō)。辭俊雅，質(zhì)娉婷，天教汝、眾美兼?zhèn)洹Ｂ剠侵厣?，憑汝和親，應(yīng)為靖邊陲。將別金門，俄?yè)]粉淚。靚妝洗。
華宴夕，燈搖醉。粉菡萏，籠蟾桂。揚(yáng)翠袖，含風(fēng)舞，輕妙處，驚鴻態(tài)。分明是?，幣_(tái)瓊榭，閬苑蓬壺，景盡移此地?；ɡ@仙步，鶯隨管吹。 寶暖留春，百和馥郁融鴛被。銀漏永，楚云濃，三竿日、猶褪霞衣。宿酲輕腕，嗅宮花，雙帶系。合同心時(shí)。波下比目，深憐到底。
早夏宜初景，和光起禁城。祝融將御節(jié)，炎帝啟朱明。 日送殘花晚，風(fēng)過(guò)御苑清。郊原浮麥氣，池沼發(fā)荷英。 樹(shù)影臨山動(dòng)，禽飛入漢輕。幸逢堯禹化，全勝谷中情。
宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知其易也。使秦過(guò)用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說(shuō)六國(guó)以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見(jiàn)也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽(tīng)命，謝過(guò)不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親，以相佐助，豈可得哉！
所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！
曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎”曰：“奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?
宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知其易也。使秦過(guò)用之，彼其所以為秦謀者，一憂夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說(shuō)六國(guó)以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見(jiàn)也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽(tīng)命，謝過(guò)不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)?？v親，以相佐助，豈可得哉！
所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！
曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎”曰：“奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫?！?
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