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上夕集鶴柴分詠所得元醮壇銅匜

作者: 蔣曰豫 (清)

檀波已歇菭紋蹙,冷暈香班剔叢綠。發匣回鐙四座看,傳聞曾列延春閣。

徑圍尺六廣殺三,有侈其腹口不函。雷回云薄走螭虬,寶貴不異尊敦盤。

當時九府停圜法,可惜難資水衡乏。演揲書傳梵供興,尚方奇巧乘時劇。

畫革旁行字數行,勒名還記鄭元康。冶青濯絳鼓精氣,作手何數工堂狼。

紀年至正歲丁酉,彌勒香軍漸頤夥。秘密猶酣影窟身,咒詞親授天魔口。

一朝冷落亦可哀,組鈴扇鼓皆成灰。閱人羨爾堅能壽,不例銅駝棘底埋。

圣奴老去河山缺,熨手脂痕不能熱。照遍人間今古愁,窺檐只有團欒月。

取次摩挲冷興饒,銀花火樹避煩囂。床頭試撥藏春甕,擊盞聲還借影澆。

譯文

檀木的波紋已經平息,苔蘚的紋路收縮;冷寂的光影與香斑中,剔出叢綠的痕跡。從匣中取出,燈光下眾人傳看,傳聞它曾陳列在延春閣中。直徑一尺六,寬度遞減三寸,腹部寬大而口不閉合。云雷紋間游走的螭虬,珍貴不亞于古代禮器尊敦盤。當年九府停止鑄錢,可惜難補水衡的匱乏。密宗法事興盛,宮廷奇巧器物盛行。皮革上橫行刻著幾行文字,還記著工匠鄭元康的名字。青紅相間的光澤煥發精氣,制作它的工匠來自堂狼。鑄造于至正十七年,彌勒香軍逐漸壯大。密宗仍沉溺于影窟修行,咒詞親授自天魔之口。一朝冷落令人哀,組鈴扇鼓皆成灰。羨慕你堅固長壽,不像銅駝埋于荊棘。圣奴老去山河破碎,當年脂痕不再溫熱。照盡人間今古愁,只有圓月映檐。隨意摩挲興致清冷,銀花火樹避開喧囂。床頭試撥藏春酒甕,擊盞聲中借影澆愁。

注釋

醮壇:道教設壇舉行祈禱儀式的場所。

銅匜(yí):古代洗手用的青銅水器,形如瓢,與盤配合使用。

延春閣:元代大都宮殿中的重要建筑,為皇家活動場所。

九府:周代掌管財幣的九種官署,此處代指元代財政機構。

圜法:古代錢幣制度,此指鑄錢之事。

水衡:漢代官名,掌皇家財政,此處借指元代財政官員。

演揲:佛教密宗儀式,元代皇室崇信藏傳佛教,故有此類法事。

梵供:佛教供品。

尚方:宮廷中掌管制造御用器物的官署。

至正丁酉:元順帝至正十七年(1357年)。

彌勒香軍:元末紅巾軍起義,以“彌勒下生”為號召,故稱。

影窟:佛教中存放高僧影像或靈骨的洞窟。

天魔:佛教中指擾亂修行的障礙之神。

銅駝:代指世事變遷,出自“銅駝荊棘”典故,喻繁華衰敗。

創作背景

此詩當為作者于某夕集會(“上夕集鶴柴”)時分題詠物而作,所詠銅匜為元代醮壇舊物。詩中提及“至正丁酉”(1357年)及“彌勒香軍”,關聯元末紅巾軍起義背景,反映元代由盛轉衰的歷史。作者通過摩挲古物,引發對朝代更迭、世事滄桑的感慨。

簡析

全詩以銅匜為線索,串聯元代宮廷舊物、工匠工藝、宗教活動及元末戰亂等歷史片段,借物寫史,托物寄情。既展現銅匜的文物價值,又以小見大,折射朝代興替的規律,是詠物詩中“以物載史”的典型之作。

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