步虛四章 其三
帝在蕊珠殿，騫林白鶴翔。
方會(huì)琪花宴，遽聽(tīng)青鸞歌。
云籠六六天，下界徒嗷嗷。
爾不慕玉府，輪回復(fù)奈何。
帝在蕊珠殿，騫林白鶴翔。
方會(huì)琪花宴，遽聽(tīng)青鸞歌。
云籠六六天，下界徒嗷嗷。
爾不慕玉府，輪回復(fù)奈何。
天帝在蕊珠殿中，騫林上白鶴翱翔。正在舉行琪花盛宴，突然聽(tīng)到青鸞歌唱。云霧籠罩著天界，下界之人徒然喧鬧。你若不向往仙府，輪回之苦又該如何。
蕊珠殿：道教傳說(shuō)中神仙居住的宮殿。
騫林：神話(huà)中的樹(shù)林。
琪花：神話(huà)中仙境的花。
青鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的神鳥(niǎo)。
六六天：道教認(rèn)為天有三十六重，六六天是指天界。
玉府：仙人居住的地方。
輪回：佛教指眾生生死循環(huán)。
此詩(shī)應(yīng)創(chuàng)作于道教文化盛行的時(shí)期，作者可能是一位道教信徒或受道教思想影響較深的人。在當(dāng)時(shí)，道教的神仙信仰深入人心，人們向往超凡脫俗的仙界生活，作者借此詩(shī)表達(dá)對(duì)仙界的向往和對(duì)世人的勸誡。
這首詩(shī)主旨是勸人向往仙界以脫離輪回之苦。其突出特點(diǎn)是充滿(mǎn)道教神話(huà)色彩，營(yíng)造出奇幻意境。在文學(xué)史上反映了當(dāng)時(shí)道教文化對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。
宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知其易也。使秦過(guò)用之，彼其所以為秦謀者，一憂(yōu)夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說(shuō)六國(guó)以縱親，彼豈不逆知夫縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見(jiàn)也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽(tīng)命，謝過(guò)不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親，以相佐助，豈可得哉！
所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終刈于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！
曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎”曰：“奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地賂秦，自弱、取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。
夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴邪？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專(zhuān)以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，習(xí)于虞詐，強(qiáng)食而弱肉者，視秦?zé)o異也。兵連禍結(jié)，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。當(dāng)蘇秦之始出也，固嘗欲用秦，而教之吞天下矣。誠(chéng)知其易也。使秦過(guò)用之，彼其所以為秦謀者，一憂(yōu)夫張儀也。惟其不用，而轉(zhuǎn)而說(shuō)六國(guó)以縱親，彼豈不逆知天縱約之不可保哉？其心特茍以弋一時(shí)之富貴，幸終吾身而約不敗。其激怒張儀而入之于秦，意可見(jiàn)也，洹水之盟，曾未逾年，而齊、魏之師已為秦出矣。夫張儀之辨說(shuō)，雖欲以散縱而就衡，顧其言曰，親昆弟同父母，尚有爭(zhēng)錢(qián)財(cái)，而欲恃詐偽反覆，所以狀衰世人之情，非甚謬也。彼六國(guó)相圖以攻取，相尚以詐力，非有昆弟骨肉之親，其事又非特財(cái)用之細(xì)也。而衡人方日挾強(qiáng)秦之威柄，張喙而恐喝之，即賢智如燕昭者，猶且俯首聽(tīng)命，謝過(guò)不遑，乃欲責(zé)以長(zhǎng)保縱親，以相佐助，豈可得哉！
所以然者，何也？則以誤于欲為秦之所為也。六國(guó)皆欲為秦之所為，而秦獨(dú)為之，而遂焉者，所謂得天助云爾。嗟夫！自春秋以來(lái)，兵禍日熾；迄乎戰(zhàn)國(guó)，而生民之荼毒，有不忍言者。天之愛(ài)民甚矣，豈其使六七君者，肆于人上，日驅(qū)無(wú)辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以終劉于虐乎？其必不爾矣！是故秦不極強(qiáng)，不能滅六國(guó)而帝，不帝，則其惡未極，其惡未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦與六國(guó)之自為之也。后之論者，何厚于六國(guó)，而必為之圖存也哉！
曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎”曰：“奚為其無(wú)術(shù)也。焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”
前回馬首絡(luò)青春，春我相逢皆故人。 今朝出門(mén)忽失笑，春如五日之京兆。 鶯癡蝶騃不知愁，惟有杜鵑啼到曉。 春到園林郵傳哉，藤陰次第庇莓苔。 愿春長(zhǎng)在人長(zhǎng)健，何惜與春歸去來(lái)。
云頭紅上三竿日，煙際青來(lái)數(shù)點(diǎn)峰。 桑椹熟時(shí)鳩喚雨，麥花黃后燕翻風(fēng)。
憂(yōu)而詞哀，樂(lè)而詞褻，此古今同情也。正德初尚《山坡羊》，嘉靖初尚《鎖南枝》，一則商調(diào)，一則越調(diào)。商，傷也；越，悅也；時(shí)可考見(jiàn)矣。二詞嘩于市井，雖見(jiàn)女子初學(xué)言者，亦知歌之。但淫艷褻狎，不堪入耳，其聲則然矣，語(yǔ)意則直出肺肝，不加雕刻，俱男女相與之情，雖君臣友朋，亦多有托此者，以其情尤足感人也。故風(fēng)出謠口，真詩(shī)只在民間。三百篇太半采風(fēng)者歸奏，予謂今古同情者此也。嘗有一狂客，浼予仿其體，以極一時(shí)謔笑，隨命筆并改竄傳歌未當(dāng)者，積成一百以三，不應(yīng)弦，令小仆合唱。市井聞之響應(yīng)，真一未斷俗緣也。久而仆有去者，有忘者，予亦厭而忘之矣。客有老更狂者，堅(jiān)請(qǐng)目其曲，聆其音，不得已，群仆人于一堂，各述所記憶者，才十之二三耳。晉川栗子，又曾索去數(shù)十，未知與此同否？復(fù)命筆補(bǔ)完前數(shù)。孔子嘗欲放鄭聲，今之二詞可放，奚但鄭聲而已。雖然，放鄭聲，非放鄭詩(shī)也，是詞可資一時(shí)謔笑，而京韻、東韻、西路等韻，則放之不可，不亟以雅易淫，是所望于今之典樂(lè)者。
送君南浦。對(duì)煙柳、青青萬(wàn)縷。更滿(mǎn)眼、殘紅吹盡，葉底黃鸝自語(yǔ)。甚動(dòng)人、多少離情，樓頭水闊山無(wú)數(shù)。記竹里題詩(shī)，花邊載酒，魂斷江干春暮。 都莫問(wèn)功名事，白發(fā)漸、星星如許。任雞鳴起舞，鄉(xiāng)關(guān)何在，憑高目盡孤鴻去。漫留君住。趁酴醿香暖，持杯且醉瑤臺(tái)露。相思記取，愁絕西窗夜雨。
明月照多景，一話(huà)九經(jīng)年。故人何在，依約蜀道倚青天。豪氣如今誰(shuí)在。剩對(duì)岷峨山水。落紙起云煙。應(yīng)有陽(yáng)臺(tái)女，來(lái)壽隱中仙。 相如賦，王褒頌，子云玄。蘭臺(tái)麟閣，早晚飛詔下甘泉。夢(mèng)繞神州歸路。卻趁雞鳴起舞。余事勒燕然。白首待君老，同泛五湖船。
世事不須問(wèn)，我老但宜仙。南溪一曲，獨(dú)對(duì)蒼翠與孱顏。月白風(fēng)清長(zhǎng)夏。醉里相逢林下。欲辯已忘言。無(wú)客問(wèn)生死，有竹報(bào)平安。 少年期，功名事，覓燕然。如今憔悴，蕭蕭華發(fā)抱塵編。萬(wàn)里蓬萊歸路。一醉瑤臺(tái)風(fēng)露。因酒得天全。笑指云階夢(mèng)，今夕是何年。
今日俄重九，莫負(fù)菊花開(kāi)。試尋高處，攜手躡屐上崔嵬。放目蒼巖千仞。云護(hù)曉霜成陣。知我與君來(lái)。古寺倚修竹，飛檻絕纖埃。 笑談間，風(fēng)滿(mǎn)座，酒盈杯。仙人跨海，休問(wèn)隨處是蓬萊。洞有仙骨巖。落日平原西望。鼓角秋深悲壯。戲馬但荒臺(tái)。細(xì)把茱萸看，一醉且徘徊。
上方樓閣梵王宮，峽迥周遭紫翠中。古寺飛來(lái)山色老，妖猿化去世緣空。
曇花芳映菩提樹(shù)，寶鼎香浮柏子風(fēng)。千載玉環(huán)今在否，漫題詩(shī)句記行蹤。
將進(jìn)酒，舞趙婦。 歌吳娘。 糟床嘈嘈落紅雨，鲙刀聶聶飛瓊霜。 金頭雞，銀尾羊，主人舉案勸客嘗。 孟公君卿坐滿(mǎn)堂，高談大辯洪鐘撞。 金千重，玉千扛，不得收拾歸黃湯，勸君秉燭飲此觴。 君不見(jiàn)東家牙籌未脫手，夜半妻啼不起床，悔不日飲十千場(chǎng)。
花滿(mǎn)揚(yáng)州月滿(mǎn)櫳，相尋最苦夢(mèng)難同。 悶來(lái)細(xì)把《蕪城賦》，讀向凄凄暮雨中。
寥寥相對(duì)一燈明，數(shù)盡遙鐘百八聲。 題向山堂成故事，他年卻好話(huà)平生。
綻衲蒲團(tuán)清病余，焚香三日讀仙書(shū)。 開(kāi)門(mén)紅葉俱吹盡，寒木寥寥倚太虛。
來(lái)自何方，去自何年，孑然一身。向花間小立，瘦真露骨，燈前密坐，交已忘形。卿本工愁，我獨(dú)落魄，同作天涯薄幸人。披圖處，獨(dú)卿能知我，我也憐卿。 何妨遁入空門(mén)。早拋卻、紅塵換白云。奈乾啼濕哭，未能免俗，風(fēng)磨雨折，不若無(wú)生。萱草長(zhǎng)枯，春暉久老，無(wú)復(fù)爺娘喚女聲。君因怎、也心如棋局，抱恨難平。
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