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次韻十詩

作者: 樓鑰 (宋)

懶學仙家煉大還,但欣晚節在林間。鴛行免奏三千牘,駑駕難參十二閑。短艇有時浮淥水,輕輿到處賞佳山。莫言冷淡為生活,冷淡終然無后艱。

秋來病體費支吾,深閉柴門臥草廬。藥裹多尋醫者問,酒樽寖與故人疏。時須勉強陪來客,未免辛勤答遠書。此外儒生真氣習,簡編猶欲趁三馀。

大率舟行岸自移,機緘何必更深思。雨馀坐見水三尺,云凈喜看天四垂。荷沼已殘霜后蓋,桂林初綻月邊枝。閑中氣味深長甚,問卻西風總不知。

幸堪擊壤樂清時,衰病情懷百不宜。祇好灌畦陪漢叟,更欣學圃慕樊遲。逢人草草須傾酒,得韻匆匆且和詩。琴意高低尤自適,高山流水久心知。

甥舅相尋向酒邊,相忘情話更怡然。人言難遇雙延閣,自愧叨聯兩大天。只覺光陰詩里過,何妨枕簟醉時眠。此中別有真消息,莫為人間醒者傳。

從來憂道不憂貧,晚向閑中得此身。直把宦途如夢過,任他世事似棋新。坐間可說舊時話,眼底幸多同社人。賡唱本求閑燕樂,莫夸末路費精神。

自憐鶴發奉慈親,家舅還欣托寶鄰。已向云間收倦翼,甘從波底作潛鱗。幸然松菊連三徑,誰謂神仙隔一塵。野服相從成二叟,不須更現宰官身。

笑它咄咄向空書,既老投閑計未疏。釜里有魚長自足,門前無爵是吾居。休論仙子生塵襪,莫問高軒織翠裾。百念已如灰樣冷,更無驕色與人鋤。

秋宵坐到玉繩低,歷歷明蟾數桂枝。重露半翻蕉葉徑,好風時飐豆花籬。不妨起舞弄清影,何用撞鐘夸小詩。濁酒困人垂欲睡,更揩病眼一揚眉。

秋到先生舊草堂,涼飆林葉已飄黃。漸看天宇清霜肅,更覺人家白晝長。歷世既經三折臂,坐愁何必九回腸。世間萬事消磨盡,祇有詩情未遽忘。

譯文

懶得學習仙家煉制大還丹,只欣喜晚年能在山林間度過。免除了朝臣奏報三千文牘的辛勞,低劣的車馬難以參與帝王的御馬行列。有時劃著小艇漂浮在碧綠的水面,乘著輕便的車到處欣賞佳山。不要說生活冷淡,冷淡終究沒有后來的艱難。

秋日里病體需要支撐,緊閉柴門躺在草廬中。常向醫者詢問藥包,酒樽漸漸與故人疏遠。有時需勉強陪伴來客,不免辛勤回復遠信。此外作為儒生的真氣習,還想在三余時間讀書。

大體行船時岸邊自然移動,何必更深思其中機巧。雨后坐看水位漲三尺,云散喜見天空四垂。荷沼已殘在霜后,桂樹枝在月邊初綻。閑中的滋味深長,問西風卻總不知。

有幸能擊壤歌詠清平時代,衰病之身百樣不適。只適合灌園陪伴老農,更欣喜學種菜慕樊遲。逢人匆匆要倒酒,得詩韻急忙和詩。琴意高低自適,高山流水之情久已心知。

甥舅相尋在酒邊,相忘于情話更怡然。人說難遇雙延閣,自愧忝列兩大天。只覺光陰在詩里度過,何妨枕席醉時眠。此中別有真消息,莫向人間醒者傳。

從來憂道不憂貧,晚年在閑中得此身。直把仕途如夢過,任他世事似棋新。坐間可談舊時話,眼底幸多同社人。酬唱本為閑中燕樂,莫夸末路費精神。

自憐白發奉養慈親,家舅還欣托寶鄰。已向云間收回倦翼,甘從波底作潛鱗。幸有松菊連三徑,誰說神仙隔一塵。野服相從成二叟,不必再現宰官身。

笑他咄咄向空書寫,年老投閑計劃未疏。釜里有魚常自足,門前無爵是我居。休論仙子生塵襪,莫問高車織翠裙。百念已如灰樣冷,更無驕色與人爭。

秋夜坐到玉繩星低,歷歷明月數桂枝。重露半濕蕉葉徑,好風時動豆花籬。不妨起舞弄清影,何必撞鐘夸小詩。濁酒困人欲睡,再擦病眼一揚眉。

秋到先生舊草堂,涼風林葉已飄黃。漸看天宇清霜肅,更覺人家白晝長。歷世已如三折臂,坐愁何須九回腸。世間萬事消磨盡,只有詩情未遽忘。

注釋

大還:道家指大還丹,傳說中的仙藥。

鴛行:朝官的行列,因朝官班次整齊如鴛鴦飛行,故稱。

駑駕:低劣的車馬。十二閑:帝王養馬的廄,共十二所。

三馀:指冬(歲之馀)、夜(日之馀)、陰雨(時之馀),后泛指空閑時間。

擊壤:古代一種游戲,后指太平盛世的歌功頌德。

賡唱:酬和歌唱。

玉繩:星名,位于北斗七星斗柄末端。

三折臂:《左傳》載“三折肱知為良醫”,比喻閱歷多,經驗豐富。

創作背景

詩作應創作于詩人晚年退居林下之際。詩中“懶學仙家”“晚節在林間”“鴛行免奏”等句,表明其已遠離官場,專注于山林閑居生活。結合“自憐鶴發奉慈親”“家舅還欣托寶鄰”等內容,推測創作時詩人與親友相伴,心境恬淡,通過次韻酬唱記錄閑適日常。

簡析

《次韻十詩》以組詩形式展現退隱后的多元生活場景,從病中修養、舟行賞景,到甥舅對飲、讀書酬唱,全面勾勒出“閑中”生活的真實狀態。全詩主旨在于表達對淡泊生活的肯定,強調“冷淡無后艱”的人生智慧,同時保留“詩情未遽忘”的文人本色,在平淡中見真趣,于閑適里顯風骨。

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