題楊允嘉近畫
碧梧翠竹論清修，介石由來君子德。盛年學業在操持，寫向書齋作三益。
嶧陽嶰谷總奇材，別有奇材泗水隈。圣治無為用韶樂，選材須獻大廷來。
碧梧翠竹論清修，介石由來君子德。盛年學業在操持，寫向書齋作三益。
嶧陽嶰谷總奇材，別有奇材泗水隈。圣治無為用韶樂，選材須獻大廷來。
碧梧與翠竹探討著高潔的修養，堅定如石本是君子固有的品德。壯年的學業在于堅持實踐，將這些畫在書齋中作為三種有益的參照。嶧山之陽與嶰谷向來多奇材，更有奇材生長在泗水岸邊。圣明之治無為而治，善用韶樂這樣的雅音，選拔人才應當獻給朝廷。
清修：高潔的修養，指品德的純凈與精進。
介石：出自《周易·豫卦》“介于石”，意為堅定如石，喻君子堅貞的品格。
三益：三種有益的事物，此處可能指碧梧（高潔）、翠竹（虛心）、介石（堅定），均為君子效仿的對象。
嶧陽：嶧山之南，《書·禹貢》載“嶧陽孤桐”，以產美桐著稱。
嶰谷：傳說中黃帝命伶倫取竹制律的地方，代指產良材之地。
泗水隈：泗水岸邊，泗水為孔子講學之地，代指文化興盛處。
韶樂：舜時的雅樂，孔子曾贊“盡美矣，又盡善也”，此處代指圣治所需的雅正之音。
大廷：指朝廷。
此為題畫詩，當是作者觀友人楊允嘉畫作后所作。畫作或繪碧梧、翠竹、奇石等意象，作者借畫中景物贊揚楊允嘉的君子品德與才學，結合嶧陽、泗水等文化典故，暗含對其投身圣治、貢獻朝廷的期許，反映清代文人以畫喻德、以詩言志的交游傳統。
全詩以題畫為引，通過自然意象與文化典故，既贊楊允嘉的清修品德與才學，又寄寓其服務朝廷的期望，體現了傳統文人對“德才兼備”的推崇，語言質樸而意蘊深遠。
龍之潛，或潛在淵。匪江匪漢，瀚渤瀰漫。江門之渚，游洋容與。江門厓壑，磨龍鱗角。江門有云，龍鼾十春。于戲，龍壽無垠兮，百千斯年乘元氣以逡巡兮。龍之起，德施斯普。日照其鱗，云曳其尾。下水上騰，和風甘雨。桑楊在山，菁莪在沚。發育化生，三千桃李。北自幽并，南踰交阯。過化存神，風行草靡。于戲，龍壽無已兮，百千斯年乘元氣以終始兮。龍之驤，蹈厲奮揚，伸縮翕張。電裂碧空，奕奕其光。迅雷震之，震驚四方。蛇妖鼠怪，遁走伏藏。作雨瀼瀼，黍稷穰穰。南都民士，悅豫且康。于戲，龍壽無疆兮，百千斯年乘元氣以翱翔兮。龍之歸，冬烈秋凄。雨雪其霏，清霜疾威。寒氣總來，何草不萎。羅浮之涯，阮湘之湄。以蟄以潛，以游以嬉。復見天心，味淡聲希。于戲，龍壽無期兮，百千斯年乘元氣以棲遲兮。龍之德，光明峻極。時潛而潛，九澤脩髯。時起而起，敷天化雨。時驤而驤，不顯其光。時歸而歸，帝命不違。太和元氣，流行四時。剛健中正，純而粹而。于戲，龍之壽兮，始天地而無前，終天地而罔后兮。
洪鈞轉處，都在薰陶內。瑞世得奇才，贊化工，協調和氣。雄詞健筆，談笑斡千鈞，馀閑手，尹王畿，治行稱尤異。雍容儒雅，早合登高位。天路踏驊騮，看峨冠，羽儀班綴。東風駘蕩，王斝酒鱗紅，春不老，壽難窮，莫惜今朝醉。
銀云櫛櫛明，搖殿玉壺傳箭。羊車夢逐簫聲遠，桂宮宵晏。舞鸞鈿匣啼，妝泫翠衾羅扇。題紅莫訴秋風怨，忍教人見。
晨起科頭坐小齋，紛然寒雀噪空階。疏疏蒲柳霜先瘁，短短松篁雪半堆。信口謳吟聊趁韻，見人觴奕也開懷。衰年自覺精神減，何幸君王許賜骸。
天風吹散洞簫聲，憶共蓮花峰上行。青紫已無奇女氣，芬芳空有玉姜名。
晴雪在檐，寒梅始花，新月媚之。把雪為艷友，梅為香友，月為清友，伴我娛嬉。雪謂梅花，白雖遜我，疏影暗香還妒伊。嫦娥笑，且莫爭春色，自畫修眉。待儂三五圓時。向明鏡臺前滿意窺。更梁園雪里，招回玉兔，樓東劫后，喚起梅妃。綽約瑤華，伶俜縞袂，姊不主張將待誰。梅和雪，愿同依月府，長奉清輝。
世家矯矯漢申屠，博古通今命世儒。豪杰雅知真北學，扶搖久已作南圖。揚州臺近催騎鶴，闞水秋深尚憶鱸。好載白云同一出，檐頭新港即榮涂。
問舟初立柳汀沙，云日升空淥影斜。詩橐恥隨金埒客，蔬腸未厭玉川茶。青湖波外方游女，翠幄叢間亦晚花。小待春歸簫鼓靜，還容襆被款禪家。
好山佳水照晴檐，時鼓瑤琴頌雅南。吏散庭空無個事，一輪明月印寒潭。
勢力盡，箭還墜，依前六道無回避。升沉不離法身中，自是頑癡無智慧。
秋高霞彩類蓬瀛，天外涼蟾一暈生。野牧長歌驅犢返，蒼蒼萬里暮江平。
西風浩浩塞塵黃，白發緣愁若個長。客夢五更驚忽斷，打門縣吏索租忙。
斯文不于政，體用方殊觀。頗聞罷謀曹，渠肯先學官。而公獨古意，首欲尊儒冠。果哉此道振，善俗良非難。
別具孤標領眾芳，肯隨桃李媚春陽。十年未換丹砂骨，百鍊猶存鐵石腸。壓酒吳姬歌白纻，求漿仙子搗元霜。瑤臺不有風帆助，人日何緣到草堂。
鵯鵊聲中雨似絲，昏昏鄉思苦難支。楝花風起歸舟急，要趁黃魚上箸時。望見家山一抹青，澹煙初日漾江汀。先生才了還鄉夢，已報輕帆過御亭。醉翻余瀝浣征衣，喜向風塵暫息機。多少春明退朝客，十年曾有幾人歸。
