靈澈上人何山寺七賢石詩
七石配七賢，隱僧山上移。
石性殊磊落，君子又高奇。
跂禪服宜壞，坐客冠可隳。
夜倚月樹影，晝傾風竹枝。
集質患追琢，表頑用磷緇。
佚火玉亦害，塊然長在茲。
七石配七賢，隱僧山上移。
石性殊磊落，君子又高奇。
跂禪服宜壞，坐客冠可隳。
夜倚月樹影，晝傾風竹枝。
集質患追琢，表頑用磷緇。
佚火玉亦害，塊然長在茲。
七塊石頭配七位賢士，隱居的僧人從山上移來。石頭的品性非常磊落，如同君子一樣高尚奇崛。跂著腳參禪僧服容易破損，坐著待客帽子可能掉落。夜晚倚靠在映著月光的樹影旁，白天傾身于隨風搖曳的竹枝邊。聚集在一起的質地怕被雕琢，表現出頑劣之態以抵御污染。即使遭遇烈火玉石也會受害，而這些石頭卻安然長久地留在此處。
七賢：通常指魏晉時期的竹林七賢。
磊落：形容石頭的品性正直、坦率。
跂（qì）禪：跂著腳參禪。
隳（huī）：掉落。
集質：聚集在一起的質地。
磷緇（zī）：語出《論語·陽貨》“不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇”，這里指抵御污染。
佚火：野火。
塊然：安然、孤獨的樣子。
具體創作時間不詳。當時佛教盛行，文人與僧人交往頻繁。詩人可能在與靈澈上人交往過程中，看到何山寺的七賢石，有感而發創作此詩，借石表達自己對高尚品格和隱者生活的向往。
這首詩主旨是贊美七賢石所代表的高尚品格和隱者精神。其突出特點是借物抒情，以石喻人。在文學史上雖不算著名，但體現了當時文人與僧人交流的文化現象和對精神追求的表達。
巫峽秋深景最幽，山嵐潑翠淡煙浮。 看來不復成云雨，空鎖襄王舊日愁。
瑤臺夜滴金莖露，水殿涼生玉枕風。 臥看星河歸閣晚，月斜疏影轉梧桐。
急景易如流水去，浮名終與白云空。 何如幾曲秋溪上，醉泛一舟雨中。
一室蕭然數卷書，三年冷掾出無驢。 每因芳草憂鵜鴃，苦詠場苗羨白駒。 俗吏何嘗知大體，清朝方急用真儒。 燕臺此去流聲實，見說諸公誦子虛。
曹公長劍一杯酒，鄭子孤云萬里心。 神駿莫辭觀馬廄，深沉久合寄書林。 禮闈聯事幾三月，詞客悲秋共一音。 獨有何郎詩思苦，空階點滴伴清吟。
老至登臨興未窮，扁舟幾欲拭秋風。 能開勝地留連我，只在高人指雇中。 暮靄先昏瓜步港，寒潮猶打蒜山宮。 請君剩汲中泠水，客至何妨酒屢空。
答謝絲綸出鳳幃，龍頭獨占姓名魁。 三千禮樂林中會，五百英雄背后隨。 席列綺羅陳玉食，花簪冠帽映金緋。 情知寶富榮華處，深沐天恩雨露肥。
清朝賜第綴群英，器淺如何向晚成。 細把愚衷攄騫諤，惟其圣德在高名。 桑榆奉對慚韋布，恩澤叼封冠姓名。 睿眷天隆何以報，敢將忠節誓平生。
滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉亦可哀。 風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來？
綠池芳草滿晴波，春色都從雨里過。 知是人家花落盡，菜畦今日蝶來多。
策勛萬里 ，笑書生骨相，有誰相許？壯志平生還自負，羞比紛紛兒女。酒發雄談，劍增奇氣，詩吐驚人語。風云無便，未容黃鵠輕舉。 何事匹馬塵埃，東西南北，十載猶羈旅？只恐陳登容易笑，負卻故園雞黍。笛里關山，樽前日月，回首空凝佇。吾今未老，不須清淚如雨。
大樹無枝向北風，十年遺恨泣英雄。 班師詔已來三殿，射虜書猶說兩宮。 每憶上方誰請劍，空嗟高廟自藏弓。 棲霞嶺上今回首，不見諸陵白露中。
十年辛苦未曾閑，笑指青云咫尺間。 富貴不從人所愿，功名卻與命相關。 詩書再把從頭讀，論策還將著意刪。 料想廣寒丹桂在，高枝留待我來攀。
佳人臥病動經秋，簾幕襤縿不掛鉤。四體強扶藤夾膝， 雙環慵整玉搔頭。花顏有幸君王問，藥餌無徵待詔愁。 惆悵近來銷瘦盡，淚珠時傍枕函流。
花未全開月未圓，看花待月思依然。 明知花月無情物，若使多情更可憐。
