揚州五詠 其五 僧伽塔
山頭孤塔閟真人，云是僧伽第二身。
處處金錢追晚供，家家蠶麥保新春。
欲求世外無心地，一掃胸中累劫塵。
方丈近聞延老宿，清朝留客語逡巡。
山頭孤塔閟真人，云是僧伽第二身。
處處金錢追晚供，家家蠶麥保新春。
欲求世外無心地，一掃胸中累劫塵。
方丈近聞延老宿，清朝留客語逡巡。
山頭那座孤立的僧伽塔，仿佛封閉著超凡的真人，據(jù)說這塔與僧伽大師有著密切關(guān)聯(lián)。各地信眾紛紛用金錢來供奉，以求保佑家家戶戶的蠶桑和麥收能迎來新春的好收成。我想尋得世外那毫無雜念之地，好掃除心中累世積累的塵埃。最近聽聞方丈邀請了德高望重的老和尚，清晨留客交談，話語舒緩。
閟（bì）：封閉，這里有隱匿、守護之意。
僧伽：指唐代高僧僧伽大師，被尊為觀音菩薩化身。
晚供：晚間的供奉。
累劫塵：累世積累的塵世煩惱。
方丈：佛寺住持居住的地方，也代指住持。
延：邀請。
老宿：年高而有德的僧人。
逡巡：從容不迫，舒緩。
具體創(chuàng)作時間和地點不詳。宋代佛教較為盛行，各地多有佛塔寺廟。詩人可能在游覽揚州時，見到僧伽塔及周圍人們的供奉祈福場景，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。當時社會相對穩(wěn)定，人們在追求物質(zhì)生活的同時，也有宗教信仰方面的精神寄托。
這首詩主旨在于描繪僧伽塔的神圣以及人們對其的信仰，同時表達詩人對超凡境界的向往。詩的特點是將宗教元素與世俗生活相結(jié)合，既有對宗教的尊崇，又反映了民間的生活狀態(tài)。在文學(xué)史上雖不算特別突出，但為研究宋代宗教文化和社會生活提供了一定的資料。
自憐衰老貌，燈影雪千莖。藥餌扶吾病，詩書寄此生。
郎官調(diào)綠綺，谷雪賞初晴。兩忘弦與手，流泉松吹聲。問言踰八十，云嘗見河清。掛帆望九華，神人歘相迎。啖以海上棗，歡愛若平生。玄遇寧復(fù)得，惜哉遺姓名。
遮眼群峰雨，驚秋一葉風(fēng)。僧歸建鄴寺，詩到豫章公。鮭菜真堪戀，桃笙不待攻。澡身方得計，瓶外有馀空。
玉漏春遲，鐵關(guān)金鎖星橋夜。暗塵隨馬。明月應(yīng)無價。天半朱樓，銀漢星光射。更深也。翠娥如畫。猶在涼蟾下。
繡嶺宮前西日暉，忽驚嵐氣上人衣。人家隔岸留殘照，樓閣經(jīng)年掩翠微。游子不知秋已暮，蹇驢直與世相違。何當寫我臨流處，黃石橋頭看釣磯。
湖上秋風(fēng)生，推窗綠無數(shù)。不制三閭裳，但制三閭賦。
寶氣珠光炫少年，翩翩裙屐赴華筵。偶逢蕭史忙噓玉，乍見洪崖便拍肩。烹火鼠，膾冰蠶，珊瑚擊碎不須憐。席終一朵紅霞去，知是云璈第幾仙。
我昔扁舟上耶溪，尋君直過丹井西。長松月冷啼子規(guī)，春風(fēng)滿地芳草齊。樓殿玲瓏金碧涌，鐘聲不出松云重。老猿掬澗山影亂，翠禽啄露巖花動。此時相見不作難，握手笑上松花壇。壇下十萬青瑯玕，空陰漠漠常風(fēng)寒。我對青山論今古，青山茫茫無一語。知其與我忘爾汝，石瓢酌我云根乳。泠然使我肝膽清，飄裾欲度浮云輕。千峰回影陷落日，萬壑欲盡松風(fēng)聲。回首溪山忽成別，幾見江梅飛白雪。洞庭湖上聽夜雨，仲宣樓頭望明月。煢煢對景傷古情，寸心欲吐書難憑。何當相晤一抵掌，與君細看真《蘭亭》。
孟仲爭秋毒熱新，自今三指算歸旬。已判明月隔千里，可對茱萸少一人。面目已憑詩寄去，笑談須待自將來。香泉不煮雙金榼，候取歸人趁菊開。
潤雨難滋柳葉乾，長堤零落不成煙。散材莫道無功用，又為人間綠一年。
醉拋衣帶成河漢，淚灑云山作汴湘。火借愁心為地獄，酒空塵欲即天堂。
巫閭控北戶，蔥嶺奠西隅。茲地陰陽合，中天洞壑孤。黃樞楆正位，紫氣護真圖。近接浮丘宅，深藏軒后符。疏峰連太乙，列館象清都。圜宮猶漢筑，馳道尚秦除。肅肅泥書秘，森森羽蓋趨。仙游微見跡，帝幸暗聞呼。露洗千齡柏，霜封九節(jié)蒲。星榆臨砌發(fā)，月莢應(yīng)時敷。將訪三山記，猶迷七圣途。今朝陪廣樂，直擬到方壺。
三月雰雰雨，曾無兩日晴。旅懷常寂寞，佳節(jié)負清明。野樹暮云合，山溪春水平。彭郎有音信，處處避回兵。
昭王臺畔朔風(fēng)高，萬馬鳴雕夜夜號。是處向多游俠客，豈堪重贈呂虔刀。
雨積疑天漏，溪高詫陸沈。赪山勞竟歲，袖手失千金。豺虎深時見，風(fēng)濤亂敢尋。楚弓還楚得，子母漫經(jīng)心。
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