口似血盆呵佛祖，牙如劍樹罵諸方。而今死入阿鼻獄，看你如何孟八郎。
機輪轉處，作者猶迷。祖令當行，魔軍膽喪。
蓬萊有個李八伯，一對眼睛如漆黑。且莫錯認定盤星。
世尊拈花，迦葉微笑。一對鐵槌，渾無孔竅。
十五日已前，千人萬人把不住。十五日已后，漫天網子百千重。正當十五日，龍袖拂開全體現，象王行處絕狐蹤。
靈山一句無差別，直截分明為君決。藕絲孔里騎大鵬，竹篦打落天邊月。
說佛說祖，泥中洗土。談妙談玄，十萬八千。現成公案，已落言詮。提起衲僧拄杖子，渾家送上渡頭船。
靈隱全提向上機，不知誰是丈夫兒。嶺梅漏泄春消息，雪里橫開三四枝。
趙州南，石橋北，觀音院里有彌勒。祖師遺下一只履，直至而今尋不得。
一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性同共如來合。
大小永嘉，和屎合尿。一法不明，翳汝眼睛。眼睛不明，世界崢嶸。
口如血盆呵責佛祖，牙似劍樹斥罵諸方。如今死后墜入阿鼻地獄，看你孟八郎如何自處。機鋒流轉之處，創作者尚且迷惑；祖師教令推行時，魔軍膽戰心驚。蓬萊有個李八伯，一雙眼睛黑如漆，切莫錯認了定盤星。世尊拈花，迦葉微笑，如同兩個鐵槌，全然沒有孔竅。十五日前，千人萬人把握不住；十五日后，漫天羅網百千重。正當十五日，龍袖拂開全體現，象王行處無狐蹤。靈山法旨無差別，直截了斷為君說。在藕絲孔里騎大鵬，用竹篦打落天邊月。說佛說祖，如泥中洗土；談妙談玄，遠隔十萬八千里。現成的公案，已落語言詮釋。提起僧人的拄杖，全家送上渡頭船。靈隱寺全然提起向上一機，不知誰是真丈夫。嶺梅泄露春消息，雪中橫開三四枝。趙州南，石橋北，觀音院里有彌勒。祖師遺下一只鞋，至今尋覓不得。一月普現一切水中，一切水月皆由一月統攝。諸佛的法身融入我性，我性與如來合一。大小永嘉，和著屎尿；一法不明，遮蔽眼睛；眼睛不明，世界紛亂。
阿鼻獄：佛教術語，即無間地獄，為八大地獄之一，受苦無有間斷。
祖令：祖師的教令、宗旨。
象王行處：比喻大法的威嚴，如象王行走，群獸退避，此處指佛法的究竟境界。
一月普現一切水：佛教“月印萬川”的比喻，指真如法性遍在一切現象中，而一切現象皆攝于真如。
趙州南，石橋北：趙州禪師（從諗）的典故，常用來指禪宗機鋒的不可言說性。
此為禪宗偈頌，多為高僧開示弟子、闡釋禪法所用。禪宗主張“不立文字，教外別傳”，偈頌是其重要載體，通過機鋒、反語等破除執著，引導學人直見本心。具體創作背景或為禪師針對弟子執迷文字、外求佛道的現象而作。
《偈頌十首》以峻烈機鋒破除對佛、祖、文字的執著，強調本心即佛的根本宗旨。通過生活化意象與禪宗典故，展現“直指人心”的禪法特色，是禪宗語錄體文學的典型代表，對理解禪宗“不立文字”的修行觀有重要價值。
黃鶴山前黃鶴樓，樓前江水古今流。英雄寂寞馀芳草，鸚鵡凄涼但遠洲。漢口月明鴻影度，武昌云斷笛聲秋。行人更莫頻登覽，銅輦時逢帝子游。
同城何苦不同歡，況復春風到牡丹。香滿正宜攜酒問，色深番奈近燈看。綵云紅霧晴長擁，澹月微霜夜故寒。任使群芳妒傾國，古今須讓百花冠。
漠漠輕陰雨復晴，晴時還不廢郊行。困依石幾嵐侵座，醉吸湖波滟入觥。小圃荒畦春事動，落霞孤鶩暮山橫。何如罨畫溪邊路，共坐蘭舟蕩月明。
吏卒稀仍散，僮奴野自親。問吾適無恙，遽病此何因。初覺身為客，還疑老逼人。焚香發深省，一笑對殘春。
白云在天高且閒，幽人何苦滯人間。空庭草色多刺眼，此雖一物宜青山。居違其所性亦違，遙望天云那可攀。幾年夢失瑤華蕊，盡日情依綠岫菅。薜荔陰中炎液散，菰蒲林下遠薰還。我欲于斯就白云，藉草看云獨閉關。
金烏翅熱碧海紅，天南旱火蒸蟲蟲。眼前枯槁百物同，谷價騰涌田苗空。清源太守清河公，愛民一念天與通。黎明乞水龍王宮，桑蓮華開瞻大雄。神物效職毫光中，奔走屏翳驅豐隆。瓢翻甘霔來蒼穹，馀波近遠流無窮。歡謠載路歌年豐，再拜民牧真吾翁。下車三月恩已蒙，三年惠我期有終。世家閥閱開國功，歸朝緩駕無匆匆。紫云席蔭群衲叢，作詩擬待觀民風。八荒霖雨功益崇，脩名萬古齊華嵩。
茅屋松窗月氣清，未秋蟋蟀已先鳴。江南江北兵戈急，喚醒人間是此聲。
楚楚黃花絕可人，曉來含露色尤勻。莫教輕泛柴桑酒，留取芳泉壽劍民。
貞女慎行露，君子戒履霜。歲暮懷百憂，離居增慨慷。方舟豈無楫，河水亦可杭。臨流不能度，佇立以徬徨。
碧瓦朱甍大道傍，招邀臺館尚華陽。壚頭擊劍多燕俠，澤畔抽毫是楚狂。露黯翠梧頻換色，風酣紅芰亂飛香。疏簾清簟人間世，賭墅憑誰敵謝郎。
九畹愁苗誰會得，幽香已絕無由覓。拚將描取百千縑，為恐來生不相識。
白羽在蜉蝣，一日之痕跡。幻想少年人，一夢中編劇。緋色海棠花，一月凋生息。怎此惄情間，一世無從匿。
去年一顆難鉆核，今歲千林盡著花。老子有方能辟谷，純將絳雪代丹砂。寂寂南州少物華，有園池處只梅茶。荔枝花發差平等，不問貧家富貴家。
水亭箕坐兩三人，湖面晶晶柳帶新。夜色遠來休道去，忍將白水換紅塵。
羅浮山下雪三尺，白玉堂前春幾分。歲晏歸來詩思好，東風吹散一溪云。
