安公
彌天稱圣哲，象法初繄賴。
弘道識行藏，匡時知進退。
秦王輕與舉，習生重酬對。
學文古篆中，義顯心經內。
法服應華夏，金言流海岱。
西方浮云間，更陪龍華會。
彌天稱圣哲，象法初繄賴。
弘道識行藏，匡時知進退。
秦王輕與舉，習生重酬對。
學文古篆中，義顯心經內。
法服應華夏，金言流海岱。
西方浮云間，更陪龍華會。
被贊譽為天下聞名的圣哲之人，佛教起初全靠他來維系。弘揚佛法懂得行止出處，匡救時世知曉進退之宜。秦王輕易地對他舉薦，習鑿齒鄭重地與他應對。在古篆文字里學習文章，在《心經》之中彰顯義理。僧服響應華夏大地，佛法之言流傳到海岱之地。在西方的浮云之間，還能相伴參加龍華法會。
彌天：形容極大，這里指安公聲譽傳遍天下。圣哲：具有超凡智慧和品德的人。
象法：指佛教。繄（yī）：文言助詞，惟。
行藏：指出處或行止。《論語·述而》：“用之則行，舍之則藏。”
秦王：可能指苻堅，他曾禮聘安公。
習生：指習鑿齒，東晉著名文學家、史學家，曾與安公交談。
法服：僧尼所穿的法衣。
金言：指佛法之言。海岱：指東海與泰山之間的地區。
龍華會：佛教法會名。
具體創作時間和地點難以確切考證。東晉時期，佛教在中國得到廣泛傳播和發展，許多高僧大德涌現，安公便是其中具有重要影響力的人物。他在弘揚佛法、培養弟子等方面貢獻卓著。詩人可能是有感于安公的事跡和精神，創作此詩來表達對他的敬意。
這首詩主旨是贊頌安公在佛教發展中的重要作用和高尚品德。其突出特點是圍繞佛教主題展開，用典恰當，語言典雅。在文學史上，它為研究東晉時期佛教文化以及文人對高僧的推崇提供了資料。
云間飛閣倚崢嶸，煙外寒江墜鏡清。 絕巘高頭惟古木，斷崖直下只孤城。 二年謾結巴南恨，萬里空縣楚客情。 鼓吹不須催我去，夕陽猶傍遠山明。
蘇黃佳氣本天真，姑射風姿不染塵。 筆軟墨豐皆入妙，無窮機軸出清新。
一棹橫江，問訊盟鷗，太守謂誰。道皇華使者，光風灑落。元宵三五，樂與民俱。寶榼金韉，玉梅釵燕，斗鴨闌干花影嬉。人迎笑，似玉京春淺，長是燈時。 風流不減人知。算岳牧詞人誰似之。把南樓風月，渚宮丘壑，竹西歌舞，行樂濡須。萬斛金蓮，滿城開遍，朵朵留迎學士歸。明年宴，看柑傳天上，月在云西。
江從岷來觸瞿唐，夏潦潰裂怒勢張。 霜濃水落洲渚露，累累江石堆作行。 半斜半直半疏密，方營周匝門東出。 相傅呵獲有鬼神，驚波不能移寸尺。 想見當年諸葛公，綸巾羽扇揮秋風。 令嚴部伍寂如水，出沒變化機無窮。 乾坤不足當經理，寫留古法艮岑趾。 上灘下峽一千年，多少英雄測玄旨。 小兒元子強多知，常化蛇勢吾能窺。 灞上枋頭真絕倒，空使虬髯論握奇。 斲輸不可傅其子，此公天機緘骨髓。 奈何螟蝗生蝮蝎，炎劉已灰吹不起。 天教三馬食一槽，老馬啼嚙暫咆哮。 渭陽巾幗勢將蹶，大星夜隕西軍號。 嗚呼興廢盡天意，中原□□□□□。 □□骨肉止相殘，欲拯涂炭嗟誰使。 大官酣燕芻拳馀，小官跼蹐塵埃里。 舉目厭厭九泉人，誰訪草廬談世事。 向來韜備機莫投，而今投機欠良籌。 君不見峽山深茅舍底，有人抱膝高聲謳。
光武親從血戰回，舉朝誰誤用渭才。 羆熊果有周王卜，未必先生戀釣臺。
歲聿云暮，玉河之堧。霰雪澄霽，風日清妍。君子有酒，來我同年。
行役何時了，年年骨肉分。春風來漢棹，雪路入商云。 水險溪難定，林寒鳥異群。相逢聊坐石，啼狖語中聞。
王喬援我手，仙窟歷崔巍。洞氣冬偏燠，山花冷更開。
細泉驚雨落，怪石趁人來。上界乘云樂，還傾玉液杯。
書法光芒晉永和，后來摹寫不勝多。 考論又得桑夫子，蘭渚風流轉不磨。
飄然天半劃長風，萬壑千巖遠近通。峽口濤聲來座上，荊門樹色落杯中。
遙看壁壘連三國，遠憶烽煙斗匕雄。回首可憐征戰地，香林下界雨空濛。
道心不與世心同。悟知空。物塵容。物塵容。達理明真，應變自然通。憎愛是非俱不染，游福地，伴松峰。煉成鶴體碧霄中。任西東。訪蓬宮。出了陰陽，仙壽永無窮。海變松枯真不朽，超三界，從仙翁。
眾生萬過。有天來大。覺世夢知空，莫爭人我。應變愛憎，無競無災禍。眼前事，頓明識破。敬道修因果。顛猿緊鎖。得自然真慧，住行坐臥。達理了，仙經物外靈無墮。隱洞天，古今幾個。
人間萬事，識破真歸笑。恩愛與塵情，譬無常、般般是了。浮漚幻體，生滅幾時休，忘世夢，去貪爭，達道真明曉。微光覺照，應變通深妙。命住性通天，有自然、無窮降耀。陽純陰盡，蛻殼免沉淪，游閬苑，玩瑤池，玉帝金書詔。
人間華麗，恰似風前燭。萬事轉頭空，世外隱、仙家清福。靈峰霞洞，四序不知秋，松為伴，竹為鄰，閑唱無生曲。琴書樂性，道用調金木。煉出九霄身，六銖掛、朝元去速。永無生老，升入大羅天，任世海，變桑田，真與神仙逐。
遙望＊山山正好，瑩瑩正芬芳。佳節春溫春晝長。最好泛霞漿。酩酊歌歡忘世慮，吟笑勝輕狂。來往仙鄉。過此慶重陽。
