師常以六只骰子示禪人六面皆六點復作三頌
六只骰子滿盆紅，不用安排祇么通。擬欲進前求解會，大似西行卻向東。
六只骰子滿盆紅，塵墨河沙用莫窮。誰能解展金剛手，祖佛親來亦掃脩。
六只骰子滿盆紅，馬載驢駝一擲空。赫赤窮來無可賽，請君從此現神通。
六只骰子滿盆紅，不用安排祇么通。擬欲進前求解會，大似西行卻向東。
六只骰子滿盆紅，塵墨河沙用莫窮。誰能解展金剛手，祖佛親來亦掃脩。
六只骰子滿盆紅，馬載驢駝一擲空。赫赤窮來無可賽，請君從此現神通。
六枚骰子在盆中全顯紅點，無需刻意安排自然通達無礙。若想上前尋求解釋，就像向西走卻轉向東行（徒勞無功）。
六枚骰子滿盆紅點，其功用如恒河沙數無窮無盡。誰能展開金剛之手（領悟真諦），即便佛祖親臨也需掃除修持執念。
六枚骰子滿盆紅點，無論車馬馱載一擲皆空。赤貧至此再無他法，請您此刻展現真神通。
祇么：如此、這樣。
擬欲：打算、想要。
塵墨河沙：比喻數量極多，如恒河沙數。
金剛手：指金剛力士，此處喻指堅定的修行者或領悟佛法的能力。
掃脩：掃除刻意的修持。
赫赤窮：形容極度貧困或一無所有的狀態。
賽：此處指其他方法或替代。
神通：佛教中指超自然的能力，此處喻指佛法真諦的顯現。
此詩為禪師以六面皆六點的骰子為喻示法，六紅點象征佛性本自圓滿、無有差別。禪宗常借日常事物破除執著，此詩創作背景或為點化禪人，強調佛法無需外求、頓悟本心的理念。
詩以骰子滿紅為核心意象，破除對文字、修持的執著，強調佛性本自具足。語言通俗，用日常事物作喻，符合禪宗“不立文字”風格，主旨在于引導禪人放下分別心，直見本性。
乍晴天宇瑩無塵，短策輕衫發興新。 過鳥一聲如勸客，青山萬疊總迎人。 回頭便與氛埃隔，入眼真於水石親。 盡意登臨休計日，此行端不負芳春。
中原天意定何發，豈謂人才不素儲。 前輩老成今殄瘁，丁年豪雋重蕭疏。 武侯歲晚出師表，賈誼平生流涕書。 社稷無疆恩澤厚，小臣何敢議盈虛。
太陽不敢近，宵行聊自娛。 過水亂繁星，隨風散平蕪。 車公晚差樂，幾案不汝須。 方謀買娉婷，斛貯明月珠。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。 惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
稽山罷霧郁嵯峨，鏡水無風也自波。 莫言春度芳菲盡，別有中流采芰荷。
日日齊眉舉案，年年勸酒持觥。今年著意壽卿卿。幼稚綿綿可慶。官冷未嘗貧賤，家肥勝似功名。所為方便合人情。管取前途更永。
自有東陽，錦水城山，幾千百年。記往時僅說，擁麾刻郡，而今創見，持橐甘泉。地脈方興，天荒欲破，還為鹽梅生鉅賢。清和候，正風薰日永，作地行仙。 題輿小駐樵川。常只恐祖生先著鞭。算誰從井落，重新疆理，誰從襄峴，一洗腥膻。幕府歸來，未應袖手，行有詔書來九天。勛名就，使吾鄉夸詫，盛事流傳。
玲瓏葉底雪花寒，清晝香薰草木間。 移植小軒供宴坐，恍疑身在普陀山。
玉環忍棄馬嵬坡，南內歸來意若何。 落盡梧桐秋雨夜，凄涼更比壽王多。
庭草銜秋自短長，悲蛩傳響答寒螀。 豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠過墻。
水中走馬，其可行？木末種蓮，其可生？彭澤縣中五斗米 ，何如高臥北窗無俗情。 猛虎怒號山無色，百獸聞之俱辟易。 一朝失所遭束縛，稚子蘆矢來學射。
聞健即收身，歸耕躬馌餉。 詩中句堂堂，床頭春盎盎。 寒花晚更香，霜節老益壯。 相對無俗情，端的羲皇上。
料理歸期不作難，等其一坐蛻白云軒。 去來自熟三生路，談笑聊書四偈言。 舍利雖藏多寶塔，化身應返給孤園。 陰功若證菩提果，更與眾生洗病根。
皦皦志士心，玉壺冰露寒。 整冠默危坐，撫卷慨永嘆。 膠擾天下事，豈逃吾靜觀。 是心本如水，風過成濤瀾。 蟻或作牛斬，雀常用珠彈。 萬境各顛倒，何者為憂嘆。 圣學有宗盟，口血應未乾。 進修在覆簣，趨舍防奔湍。 正須極高深，乾坤見倪端。 規摹括四代，宗廟富百官。 譬如入玉府，璆琳雜瑯玕。 逢原在左右，諒非登一難。
