偈三首
吾心似秋月，碧潭清浩潔。無物堪比倫，教我如何說。
一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德靈直上妙峰，善財卻入樓閣。
新婦騎驢阿家牽，山青水綠。桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。
臘月二十日，一年將欲盡，萬里未歸人。門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃。
吾心似秋月，碧潭清浩潔。無物堪比倫，教我如何說。
一生二，二生三，遏捺不住，廓周沙界。德靈直上妙峰，善財卻入樓閣。
新婦騎驢阿家牽，山青水綠。桃華紅，李華白，一塵一佛土，一葉一釋迦。
臘月二十日，一年將欲盡，萬里未歸人。門前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃。
我的內心如同秋天的月亮，像碧綠的深潭一樣清澈潔凈。沒有什么事物能與之相比，讓我不知如何去言說。從一產生二，從二產生三，這種境界難以抑制，它遍布整個世界。德靈徑直登上妙峰，善財進入樓閣。新媳婦騎著驢婆婆在前面牽，山是青的水是綠的。桃花紅，李花白，一粒塵埃就是一方佛土，一片葉子就是一尊釋迦牟尼。臘月二十日，一年即將過去，遠行萬里的人還未歸來。門前殘雪在日光下消融，室內的塵埃又該讓誰來清掃呢。
偈：佛經中的唱詞，也泛指佛家的詩歌。
浩潔：清澈潔凈。
堪：能夠，可以。
倫：比，匹敵。
德靈、善財：佛教中的人物。
阿家：指婆婆。
華：同“花”。
一塵一佛土，一葉一釋迦：佛教用語，體現一種微觀與宏觀、個體與整體的關系，即微小事物中也蘊含著佛性和佛法。
此偈的具體創作背景較難確切考證。偈一般是佛教修行者表達對佛法感悟的作品。從內容推測，可能是作者在修行過程中對內心境界、佛法教義有了深刻的體悟，同時也可能受到當時的社會環境、人生經歷等影響，有感而發創作了此偈。或許當時正值歲末，引發了作者對時光和人生的思考。
這首偈將禪理與自然、人生相結合，主旨在于傳達對純凈內心和佛法真諦的追求。其突出特點是用簡潔的語言蘊含深刻哲理，以自然景象和生活場景來闡釋禪意。在佛教文學史上，這類偈語豐富了佛教文化的表達形式，對后世佛教思想的傳播和發展有一定影響。
柳黃未吐葉，水綠半含苔。 春色邊城動，客思故鄉來。
旅人嗟倦游，結纜坐春洲。 日暮江風靜，中川聞棹謳。 草光天際合，霞影水中浮。 單艫時向浦，獨楫乍乘流。 孌童泣垂釣，妖姬哭蕩舟。 客心自有緒，對此空復愁。
夕鳥已西度，殘霞亦半消。 風聲動密竹，水影漾長橋。 旅人多憂思，寒江復寂寥。 爾情深鞏落，予念返漁樵。 何因適歸愿，分路一揚鑣。
篷窗偏稱掛魚蓑，荻葉聲中愛雨過。 莫道陸居原是屋，如今平地有風波。
精神矍鑠古須眉，介壽逢君七秩時。幸與德鄰頻問字，愧無儀獻且陳詩。
門多立雪傳元箸，座設扶風擁絳帷。更羨耄年真樂事，嶄然頭角四孫枝。
繡衣曾染禦爐香，玉尺頻承黼座光。風憲一官依北闕，文星三度照南方。
尚書望重司喉舌，宗匠才高備棟梁。小草幸蒙親手植，愿隨萊綵晉霞觴。
洞庭一水七百里，震澤與之俱渺茫。 鴻雁一聲天接水，蒹葭八月露為霜。 輕風謾引漁郎笛，落日偏驚估客航。 我亦年來倦游歷，解纓隨處濯滄浪。
君去我來吟賞地，盤溪環繞翠微中。 溪人似祠驚人語，不許從容一醉同。
騷壇樹幟，把詩文、吐盡山川秀氣。直恁才高偏不遇，讓與膏梁豎子。白首傳經，青燈誤老，夜夜藜光里。消磨慧業，從來天意如此。 又同伯道凄涼，擔囊獨往，迢遞三千里。胸富五車雙眼闊，誰是天涯知己。醉帽風前，吟鞭柳外，暗灑英雄涕。鵬飛何日，佳音頻望雙鯉。
隨寶產漢濱。 摛此夜光真。 不待卞和顯。 自為命世珍。
福為禍始。 禍作福階。 天地盈虛。 寒暑周回。 夫差不祀。 釁在勝齊。 句踐作伯。 祚自會稽。
爰造異論。 肝膽楚越。 惟同大觀。 萬涂一轍。 死生既齊。 榮辱奚別。 處其玄根。 廓焉靡結。
誰言日向暮。 桑榆猶啟晨。 誰言繁菜實。 振藻耀芳春。 百煉或致屈。 繞指所以伸。
樓居草草假三間，便覺星辰手可攀。 最喜坐中先得月，不妨睡處也看山。 林疏啼鳥秋彈曲，天闊飛鴻曉卷班。 對鏡清吟無限好，典衣冷債幾時還。
嗚呼！結交難結心，無論廊廟及山林。 下里浮沉世事淺，中朝出入人情深。 二十年來與公厚，倒屐傾筐無不有。 亹亹清談曲席前，沉沉夜酌疏鐘后。 有時聯騎游郊衢，誰相從者葛與朱。 侯生亦自有俠骨，酒酣擊缶歌嗚嗚。 遠從京華望丘壑，迥如樊笯思寥闊。 一朝客散長安邸，千林萬點從風落。 朱君竄，葛君死，貴陽老將亦歸里。 齊魯天青兩少微，并驅中原與公耳。 尚書舄學士魚，歲云暮矣公何如。 安得朝廷新事少，漸看社稷舊人疏。 公別長安能幾載，故侶心期復誰在。 里中何人與同調，公近岱宗仆近海。 丈夫豈必長垂紳，羨公有筆如獲麟。 城邊黃石應知我，海上青山不負人。 問余山中何所有，冶湖一曲竹十畝。 有山有水復有酒，公能命駕一來否？
