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頌古十六首

作者: 釋明辯 (宋)

黃金鑿,白玉椎。開開混沌竅,透出玄元機。

社舞村歌笑殺人,騎牛挑鴨走成群。三杯酒罷歸家去,留得豬頭礙塞人。

要得他家活計強,竿頭須解倒拈槍。這邊打鼓那邊拍,引得瞿曇笑一場。

張果老踏破葫蘆,呂洞賓失卻寶劍。兩個撒手相逢,囊篋更無一線。

何仙姑鐵笛橫吹,解道長江靜如練。弓強難結鴛鴦紐,御道那栽栗棘蓬。

堪笑香嚴饒舌老,今年猶勝去年窮。

不向東山久,薔薇幾度華。白云他自散,明月落誰家。

行主無人能賽,姐姐更是好手。騰身百尺竿頭,打個背翻筋斗。

老鼠咬生鐵,十分滋味別。貓兒左右看,咽唾也不徹。

百寶光攢無兒頂,是大神咒最靈奇。揭諦波羅僧揭諦,石人半夜失烏雞。

畫得真如活,華間試展開。黃鶯偷眼覷,不敢下枝來。

我手何似佛手,黃龍鼻下無口。當時所見顢頇,至今百拙千丑。

我腳何似驢腳,文殊親見無著。好個玻璃盞子,不要當面諱卻。

人人有個生緣,從來罪大彌天。不是牽犁拽把,便須鼎鑊油煎。

春水滿幽澗,江風吹斷云。年年那時節,憶著別離人。

住山身已老,世事任乖張。年來無侍者,客到自燒香。

兩女合為一媳婦,古寺基前幢子豎。彷佛上有陀羅尼,多少行人盡驚怖。

譯文

用黃金鑿子,白玉椎子,打開混沌的竅穴,透出玄妙的天機。鄉村里社的歌舞歡笑讓人忍俊不禁,人們騎著牛、挑著鴨成群結隊。喝了三杯酒就回家去,留下豬頭倒成了累贅。要想讓家業興旺,得懂得在竿頭倒著拿槍這種奇招。這邊打鼓那邊拍板,引得佛祖都笑一場。張果老踏破了葫蘆,呂洞賓丟了寶劍。兩人空手相逢,行囊里一無所有。何仙姑橫吹鐵笛,說長江平靜如白練。弓太硬難系鴛鴦扣,御道上哪能栽栗棘蓬。可笑香嚴那饒舌的老和尚,今年比去年還窮。很久沒去東山了,薔薇花不知開了幾回。白云自然飄散,明月不知落入誰家。行主沒人能比,姐姐更是厲害。在百尺竿頭縱身一躍,來個背翻筋斗。老鼠咬生鐵,滋味十分特別。貓兒左右張望,口水都咽不下去。百寶光芒聚集在無兒頂,這大神咒最為靈奇。揭諦波羅僧揭諦,石人半夜丟了烏雞。畫得逼真如同活物,在花叢中展開。黃鶯偷偷看,都不敢飛下樹枝。我的手和佛手相比怎樣,黃龍祖師鼻下沒嘴。當時所見糊涂,至今顯得笨拙丑陋。我的腳和驢腳相比怎樣,文殊菩薩親自見無著。好個玻璃盞子,別當面隱瞞。人人都有自己的因緣,向來罪孽深重。不是拉犁干活,就是要受鼎鑊油煎之苦。春天的水漲滿幽深的山澗,江風吹散云朵。每年到這個時節,就想起離別的人。住在山里人已老,世事任由它乖張。這些年沒有侍者,客人來了自己燒香。兩個女子合成一個媳婦,古寺基前豎起幢子。仿佛上面有陀羅尼咒,讓很多行人驚恐。

注釋

黃金鑿、白玉椎:象征具有特殊作用的工具。

混沌竅:混沌的竅穴,喻指事物的根本奧秘。

玄元機:玄妙的天機。

社舞村歌:鄉村里社的歌舞。

張果老、呂洞賓、何仙姑:均為神話傳說中的八仙人物。

香嚴:指香嚴智閑禪師。

顢頇(mān hān):糊涂、不明事理。

生緣:指人的因緣、命運。

鼎鑊(dǐng huò):古代的烹飪器,也用作刑具。

陀羅尼:佛教咒語。

創作背景

《頌古十六首》這類頌古詩多為禪宗僧人創作,用于闡釋禪理、表達對佛法的領悟。其創作時間和具體背景較難確切考證,但大致處于禪宗思想盛行的時期。當時禪宗注重通過日常生活中的現象和行為來體悟佛法,這些詩可能是作者在修行過程中,對各種事物和現象產生感悟后創作而成,以啟發他人對禪理的思考。

簡析

這首詩主旨圍繞禪理展開,通過豐富的意象、多樣的場景和通俗的語言,深入淺出地闡釋了禪宗的思想和哲理。其特點是將神話傳說、生活瑣事與佛法修行相融合,使禪理更加生動易懂。在文學史上,這類頌古詩是禪宗文學的重要組成部分,對后世禪宗思想的傳播和文學創作有一定影響。

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