偈頌二十一首 其十
平生好攻禪病，不知病是道源。要知道源端的，直須陸地行船。
因思大唐裴相國作圓覺經一序，一字一義，聳動人天。
又思本朝溫國公制解禪頌六篇，一褒一貶，口業(yè)昭然。
匪伊自絕夙種，佛亦不度無緣。
平生好攻禪病，不知病是道源。要知道源端的，直須陸地行船。
因思大唐裴相國作圓覺經一序，一字一義，聳動人天。
又思本朝溫國公制解禪頌六篇，一褒一貶，口業(yè)昭然。
匪伊自絕夙種，佛亦不度無緣。
一生喜歡去糾正參禪時出現的弊病，卻不知道這弊病其實就是悟道的根源。若要知曉悟道根源的真諦，就得如同在陸地上行船一樣突破常規(guī)。由此想到大唐的裴相國為《圓覺經》寫了一篇序文，其中一字一義都能震撼人天。又想到本朝的溫國公創(chuàng)作了解釋禪頌的六篇文章，一褒一貶，言語的影響十分明顯。并非是他們自己斷絕了前世的善根，佛也不會度化沒有緣分的人。
攻：糾正，批判。
道源：悟道的根源。
端的：究竟，真意。
裴相國：指裴休，唐代宰相，對佛教有深入研究，曾為《圓覺經》作序。
聳動：震動、驚動。
溫國公：指司馬光，封溫國公，有關于禪頌的相關著述。
口業(yè)：佛教用語，指言語的行為和影響。
匪伊：不是他。
夙種：前世的善根。
具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。在當時佛教禪學盛行，眾多文人學者熱衷于探討禪理。作者可能在深入研習禪學經典、與他人交流參禪心得的過程中，有感于人們對禪學的不同理解和修行方式，從而創(chuàng)作此偈頌來表達自己對參禪悟道的獨特見解。
這首偈頌主旨在于闡述參禪悟道需突破常規(guī)思維，弊病也可能是悟道根源。它以簡潔語言和具體事例說明禪理，在禪學文學中有一定價值，為后人理解禪學思想提供了獨特視角。
鵠袍換綠契初心，旋賜銀緋與紫金。 堪念紛紛名利客，對花應是嘆侵尋。
紛紛紅紫斗芳菲，爭似團酥越樣奇。 料想花神閑戲擊，誤隨風起墜繁枝。
頭上紅冠不用裁，滿身雪白走將來。(裁 一作：戴) 平生不敢輕言語，一叫千門萬戶開。
故園三徑吐幽叢，一夜玄霜墜碧空。 多少天涯未歸客，盡借籬落看秋風。(盡借 一作：借人)
那時那日此門中，桃花樹下初相逢。 只見仙人種桃樹，未聞仙人看花紅。 朝朝期待仙人顧，日日桃花笑春風。 忽聞仙蹤一朝至，桃花人面分外紅。 桃花谷里桃花仙，桃花美人樹下眠。 花魂釀就桃花酒，君識花香皆有緣。 美酒消愁愁不見，醉臥花下枕安然。 花中不知日月短，豈料世上已千年。 不入濁世凡塵染，情愿枝頭做花仙。 春來三月香風送，便是花奴問君安。
於穆時文，受天明命。允恭玄默，化成理定。 出震嗣德，應乾傳圣。猗歟緝熙，千億流慶。
喜我新歸，逢戎初度，關情更深。正晝掩柴扉，□尋隱遁，□舒槐府，戎正經綸。白石清泉，紫樞黃閣，□□□□□□□。□□□，□弟為宰相，兄作閑人。南園借我登臨。都不怕近前丞相瞋。但曳履扶筇，堪憐獨步，攜壺載酒，每嘆孤斟。七α開顏，六旬屈指，風雨對床頻上心。殷勤祝，道何時回首，及早抽身。
秋后鐘山，蒼翠色、可供餐食。登臨處、怨桃舊曲，催梅新笛。江近蘋風隨汛落，峰高松露和云滴。歡頭童、齒豁已成翁，猶為客。 老懷抱，非疇昔。歡意思，須尋覓。人間世、假饒百歲，苦無多日。已沒風云豪志氣，祗思煙水間蹤跡。問何年、同老轉溪濱，漁鉤擲。
投老未歸，太倉粟、尚教蠶食。家山夢、秋江漁唱，晚風牛笛。別墅流風慚莫繼，新亭老淚空成滴。笑當年、君作主人翁，同為客。 紫燕泊，猶如昔。青鬢改，難重覓。記攜手、同游此處，恍如前日。且更開懷窮樂事，可憐過眼成陣跡。把憂邊、憂國許多愁，枧拋擲。
東皇為代是南薰，醞釀成花迥出塵。盡洗嬌紅春態(tài)度，獨呈雅素雪精神。
牽衣弱蔓如留客，入枕清香更惱人。月下星前曾醉插，肯容煩暑到冠巾。
素面已云妖，更著花鈿飾。臉橫一寸波，浸破吳王國。
悶見有人尋，移庵更入深。落花流澗水，明月照松林。 醉勸頭陀酒，閑教孺子吟。身同云外鶴，斷得世塵侵。 冥心棲太室，散發(fā)浸流泉。采柏時逢麝，看云忽見仙。 夏狂沖雨戲，春醉戴花眠。絕頂登云望，東都一點煙。 不求朝野知，臥見歲華移。采藥歸侵夜，聽松飯過時。 荷竿尋水釣，背局上巖棋。祭廟人來說，中原正亂離。
因賣丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢塵。 不如將耳入山去，萬是千非愁殺人。
帆力劈開滄海浪，馬蹄踏破亂山青。 浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。
東風去了秦樓畔。一川煙草無人管。芳樹雨初晴。黃鸝三兩聲。 海棠花已謝。春事無多也。只有牡丹時。知他歸不歸。
