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偈頌十五首

作者: 釋寶印 (宋)

遍地殘紅春去也,拍天漲綠興悠哉。道人覓甚安心法,達(dá)磨當(dāng)時(shí)帶不來。

六月初一,燒空赤日。十字街頭,雪深一尺。掃除不暇,回避不及。凍得東村廖胡子,半夜著鞋水上立。

虎頭帶角人難措,石火電光須密布。假饒烈士薦應(yīng)難,懵底如何善回互。

便是猶陪句,如何已涉言。須知言句外,聲色不相干。

前箭射人可,后箭射人深。鐘先生沒后,此道少知音。

來也宮殿隨身,去也笙歌滿路。侍者白頭如新,趙州傾蓋如故。

佛高一丈,魔高一丈。正覺山前,無風(fēng)起浪。金山個(gè)里,佛魔俱喪。

明星現(xiàn)時(shí),且莫欺誑。無牛乳糜,有德山棒。為甚如此,真法供養(yǎng)。

雨足斂煙云,山晴開錦繡。良哉信心人,知有向上竅。

攜家上崔嵬,法席為宏開。五百阿羅漢,擲錫與浮杯。

赴供如云集,壽山增岌岌。次男慧性開,念念皆迪吉。

徑山不覆藏,言外要承當(dāng)。風(fēng)云重際會,歸去侍清光。

說法不勞三寸舌,參禪惜取兩莖眉。玉欄干畔青青柳,最好人間二月時(shí)。

何似生,合取口,三世諸佛不知有。日午打三更,面南看北斗。

律身行業(yè)凜冰霜,接物機(jī)關(guān)走雷電。七千馀指渴思漿,愿為重提正法眼。

初三十一,中九下七。眾眼難瞞,當(dāng)機(jī)莫惜。

胡張三,黑李四。不會禪,不識字。驀然相見鬧籃頭,話盡平生各歸去。

十日雨,五日風(fēng),謳歌鼓舞樂無窮。浮玉山頭留不住,相攜夜過長蘆渡。

識得諸方第一機(jī),踏翻船子先歸去。

譯文

滿地殘花,春天已悄然離去,江水猛漲,碧波連天,讓人興致悠然。出家人何必尋覓什么安心之法,當(dāng)年達(dá)摩祖師也未曾帶來。六月初一,烈日當(dāng)空,如火燒一般。可在十字街頭,卻積雪深達(dá)一尺。想清掃都來不及,想回避也躲不開。凍得東村的廖胡子,半夜穿著鞋站在水面上。老虎頭上帶角,讓人難以應(yīng)付,那如石火電光般的禪機(jī)須緊密把握。就算是勇猛之士也難以參透,懵懂之人又怎能巧妙應(yīng)對。即便說了話,可一旦開口就已涉及言語。要知道在言語之外,聲色與禪理并不相干。前箭射人還可,后箭射人更深。鐘先生去世后,這禪道就少了知音。來時(shí)宮殿隨身相伴,去時(shí)笙歌一路相隨。侍者相處雖久卻如初見,趙州和尚與人偶然相逢卻似老友。佛高一丈,魔高一丈。正覺山前,沒有風(fēng)卻掀起波浪。在金山這里,佛與魔都不存在了。明星出現(xiàn)時(shí),切莫欺騙自己。沒有牛乳粥,卻有德山棒。為何如此?這是用真法來供養(yǎng)。雨停后煙云收斂,天晴時(shí)山巒如錦繡展開。真好啊,有信心的人,知道還有更高的境界。帶著家人登上高山,法席盛大開啟。五百阿羅漢,施展神通,擲錫杖、乘浮杯。前來赴供的人如云集一般,壽山顯得更加高峻。二兒子慧性開啟,每一個(gè)念頭都吉祥。徑山禪師不隱瞞,要在言語之外去承擔(dān)領(lǐng)悟。風(fēng)云再次際會,回去侍奉君王的光輝。說法不用勞煩口舌,參禪要珍惜精力。玉欄桿畔的青青柳樹,最美是在人間二月的時(shí)候。怎么樣呢?閉上嘴吧,三世諸佛都不知曉。中午卻像是三更天,面朝南卻看著北斗星。以冰霜般的戒律修身,以閃電般的機(jī)智待人接物。七千多人渴望佛法的甘露,希望能重新提起正法之眼。初一到三十,有不同的安排。眾人的眼睛難以欺騙,面對時(shí)機(jī)不要吝惜。胡張三,黑李四,不懂禪,不識字。突然相見在熱鬧處,說完平生事各自歸去。十天雨,五天風(fēng),人們盡情歡歌,其樂無窮。浮玉山頭留不住,相攜著在夜里渡過了長蘆渡。識得各方的第一機(jī)鋒,就踏翻船先回去。

注釋

殘紅:指落花。

拍天漲綠:形容江水猛漲,碧波連天。

道人:這里指出家人。

安心法:禪宗求心安的方法。

達(dá)磨:即達(dá)摩祖師,禪宗初祖。

石火電光:比喻禪機(jī)迅速,一閃即逝。

烈士:勇猛之士。

懵底:懵懂之人。

回互:應(yīng)對、周旋。

鐘先生:可能是一位精通禪道的人。

白頭如新:相處很久卻還像剛認(rèn)識一樣。

傾蓋如故:偶然相逢卻像老友一樣。

正覺山:山名。

金山:山名。

明星現(xiàn)時(shí):指釋迦牟尼在菩提樹下睹明星而悟道之時(shí)。

無牛乳糜,有德山棒:牛乳糜是一種食物,德山棒是指德山宣鑒禪師以棒打來接引學(xué)人的方式。

真法供養(yǎng):以真正的佛法來供養(yǎng)。

崔嵬:指高山。

阿羅漢:小乘佛教修行的最高果位。

擲錫與浮杯:阿羅漢施展神通的方式。

岌岌:高峻的樣子。

徑山:可能指徑山禪師。

清光:指君王的光輝。

浮玉山頭:山名。

長蘆渡:渡口名。

創(chuàng)作背景

偈頌是佛教中僧徒唱誦的詞句,用于表達(dá)對佛法的理解和感悟。這首《偈頌十五首》創(chuàng)作背景與佛教禪學(xué)的發(fā)展和傳播相關(guān)。當(dāng)時(shí)佛教禪門盛行,禪師們通過偈頌來教導(dǎo)弟子、傳播禪理。作者可能是一位禪門高僧,在日常修行和弘法過程中,有感而發(fā)創(chuàng)作此偈頌,以啟發(fā)學(xué)僧們對禪道的領(lǐng)悟。

簡析

這首偈頌主旨圍繞禪道修行,通過自然景象、生活場景和禪門典故,深入淺出地闡述禪理。其突出特點(diǎn)是將現(xiàn)實(shí)與虛幻結(jié)合,語言通俗又蘊(yùn)含深意。在文學(xué)史上,它是佛教文學(xué)的一部分,對于研究佛教禪學(xué)思想和偈頌文學(xué)形式有重要價(jià)值。

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