天神二首
天下梅花主，扶桑文字祖。這個正法眼，云門答道普。
菅君本不假凡胎，直自靈山會上來。五百年間無識者，扶桑佛法一枝梅。
天下梅花主，扶桑文字祖。這個正法眼，云門答道普。
菅君本不假凡胎，直自靈山會上來。五百年間無識者，扶桑佛法一枝梅。
天下梅花的主宰者，是扶桑文字的開創者。這佛法的正眼，云門宗的道普曾如此言說。菅君本非凡胎所生，徑直從靈鷲山法會而來。五百年間無人能識其真意，扶桑的佛法如同一枝獨秀的梅花。
扶桑：古代中國對日本的稱呼。
正法眼：佛教術語，指正確的佛法見解，禪宗常稱‘正法眼藏’。
云門：禪宗五家七宗之一的云門宗，此處或指云門宗高僧。
靈山會：指佛陀在靈鷲山（古印度佛教圣地）的法會，代指佛法正統傳承。
菅君：可能指日本歷史上某位與佛法相關的高僧或學者。
梅花：此處象征佛法的高潔、獨特與堅韌。
此詩或創作于中日佛教交流頻繁的唐宋時期。彼時日本大量吸收中國文化與佛教思想，詩中‘扶桑文字祖’‘佛法一枝梅’或指向某位在日本傳播佛法、影響深遠的高僧（菅君）。作者通過追溯其‘靈山會上來’的神圣來歷，強調其佛法傳承的正統性，反映了當時中日宗教文化交融的背景。
全詩以‘梅花’‘佛法’為核心，贊頌菅君作為日本佛法傳承者的卓越地位。融合禪宗思想與歷史語境，既突出其‘不假凡胎’的神圣性，又以‘五百年無識者’的感慨強化其獨特性，是一首兼具宗教意趣與人文情懷的頌詩。
誰知幽谷里，真有壽陽妝。
楝花風起漾微波，野渡舟輕客自過。 沙上兒童臨水立，戲將萍藻飼黃鵝。
，芭葦彌望，朔吹乍靜，山氣乍昏復明，起與仲羲登橋縱目，霜月遍野，情懷恍然，口占紀行，求仲羲印可朔風吹破帽，江空歲晚，客路正冰霜。暮鴉歸未了，指點旗亭，弭棹宿河梁。荒煙亂草，試小立、目送斜陽。尋舊游、恍然如夢，展轉意難忘。堪傷。山陽夜笛，水面琵琶，記當年曾賞。嗟老來、風埃憔悴，身世微茫。今宵到此知何處，對冷月、清興猶狂。愁未了，一聲漁笛滄浪。
綠房深窈。疏雨黃昏悄。門掩東風春又老。琪樹生香縹緲。一枝晴雪初乾。幾回惆悵東闌。料得和云入夢，翠衾夜夜生寒。
客從遠方來，贈我漆鳴琴。 木有相思文，弦有別離音。 終身執此調，歲寒不改心。 愿作陽春曲，宮商長相尋。
燈前兒女小團圞。歲將闌。夜將殘。一度逢春，一度減朱顏。明日東風三十二，又添得，二毛侵，鬢底斑。世問世間行路難。 身世閑。天地寬。往事往事恨未了，長恨儒冠。爆竹聲中，春又到柴關。一任黃塵門外擾，且留取，舊梅花，獨自看。
妾乘油璧車，郎騎青驄馬。 何處結同心，西陵松柏下。
官渡。官渡。猶記畫橈去路。小憐歌扇誰尋。歲歲東風恨深。恨深恨深深恨。風外落紅幾陣。
青荷蓋綠水。 芙蓉發紅鮮。 下有并根藕。 上生同心蓮。
幾年不到晝橋西。路依稀。回首淡煙殘柳，昔游非。笛聲何處悲。故人不見夢魂迷。草萋萋。幾度倚闌，欲寄舊相思。相思無盡期。
秋風入窗里。 羅帳起飄揚。 仰頭看明月。 寄情千里光。
誰寫江南一段秋，妝點錢塘蘇小樓？樓中多少愁！楚山無斷頭。
暫出白門前，楊柳可藏烏。 郎作沈水香，儂作博山爐。
陽春二三月，草與水同色。 道逢游冶郎，恨不早相識。
明月何皎皎。 垂櫎照羅茵。 若共相思夜。 知同憂怨晨。 芳華豈矜貌。 霜露不憐人。 君非青云逝。 飄跡事咸秦。 妾持一生淚。 經秋復度春。
