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偈二十七首

作者: 釋守凈 (宋)

定光金地遙招手,智者江陵暗點頭。已是白云千萬里,那堪于此未知休。

談玄說妙,撒屎撒尿。行棒行喝,將鹽止渴。立主立賓,花擘宗乘。傳來鐵缽盛貓飯,摩衲袈裟入墨盆。祖翁活計都壞了,不知將底付兒孫。

堂前露柱久懷胎,長下嬰兒頗俊哉。未解語言先作賦,一操直取狀元來。

文殊普賢談理事,臨濟德山行棒喝。東禪一覺到天明,偏愛風從涼處發。

一念得心,頓超三界。得無所得,貪瞋爛壞。野草閒花滿地愁,將軍戰馬今何在。

九夏炎炎火熱,木人汗流不輟。夜來一雨便涼,莫道山僧不說。

正炊折腳鐺安隱,無奈公文抵死催。硬把死蛇頭不得,隨時之義大矣哉。

大兄杜口毗耶,小兄掩室摩竭。恰好和我三人,大家證龜作鱉。

石門深且幽,好住不肯住。翻身入城隍,卻向鬧市去。鬧浩浩處冷湫湫,冷湫湫處看揚州。四五百條花柳巷,二三千處管弦樓。

慧不厭修,福不厭作。?;垭p收,如虎戴角。作既無作,修亦無修。青山綠水,短棹孤舟。

格外之談,迥出常流。不用立雪庭下,不用斷臂師前。須信當人分上,已與佛祖齊肩。會得朝打八百,不會暮打三千。

瞿曇鼓動三寸舌,四十九年無法說。達磨不立一字腳,列派分枝無處著。青山不鎖長飛勢,滄海合知來處高。

念念舍離諸惡趣,心心克取佛菩提。取舍二途如脫得,永嘉元不識曹溪。

佛祖頂?上,有破天大路。未透生死關,如何敢進步。不進步,大千沒遮護。一句絕言詮,那吒擎鐵柱。

流水下山非有意,片云歸洞本無心。人生若得如云水,鐵樹開花遍界春。

我有折腳鐺,三子共提掇。一著一著高,一步一步闊。從此活業興,清風動寥泬。夜半放烏雞,頭上一點雪。

今朝十二,鼓聲動地。云水上來,討甚巴鼻。直饒天雨四花,爭似歸堂打睡。

達磨不來東土,二祖不往西天。老盧不識五祖,誰云夜半衣傳。

日日波波走,夜夜不曾停。走到歲窮夜,依舊定盤星。三十六旬窮此夕,定盤星上轉風車。放開結角羅紋處,須信風流出當家。

我有懶庵兄,夤緣真有在。從東復過西,兩處成交代。去矣無遺恨,所欠唯睡債。難忘手足情,特來為渠賽。

常州有,福州無,江風作惡浪花粗。不用刻舟徒記劍,片帆已過洞庭湖。

三分光陰二早過,靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區去,喚不回頭爭奈何。

一葉落,便知秋,顢頇佛性。一塵起,大地收,儱侗真如。若是衲僧門下客,不用更躊躇。

曾向華山圖上看,又添潘閬倒騎驢。

夢幻空花,六十七年。白鳥煙沒,秋水連天。

夢幻空花六十七,臨行猶自老婆心。鴛鴦繡出與人看,誰知元不犯金針。

譯文

定光佛在金地遠遠招手,智者大師于江陵暗自點頭。已是相隔白云千萬里,怎忍受在此仍未休止。談論玄理妙法,如同撒屎撒尿般平常;使用棒喝機鋒,恰似用鹽止渴般無效。設立主賓分別,割裂宗門宗旨。傳來鐵缽盛貓飯,僧衣落入墨盆染污。祖師的禪法都被敗壞,不知拿什么傳給后人。堂前的柱子久已懷胎,生下的嬰兒十分俊朗。還不會說話就先作賦,一出手便要奪取狀元。文殊普賢談論理事,臨濟德山施用棒喝。東禪一覺到天明,偏愛美風從涼處吹來。一念得悟真心,頓時超越三界。得無所得之境,貪嗔自然消壞。野草閑花滿地含愁,將軍戰馬今在何處。九夏炎炎似火,木人汗水流淌不止。夜來一場雨便清涼,莫說山僧沒有提醒。正用斷腳鍋安穩煮飯,無奈公文拼命催促。硬要抓住死蛇頭不放,隨時應機意義重大。大兄在毗耶杜口沉默,小兄在摩竭掩室不語。恰好我們三人,一同錯把龜當鱉來證。石門幽深,本可安居卻不住。翻身進入城隍,反而走向鬧市。喧鬧處有清冷,清冷處遙望揚州。四五百條花柳巷,二三千處管弦樓。智慧不厭修,福德不厭積。?;垭p收,如虎添角。若作無作相,修亦無修時。青山綠水間,短槳劃孤舟。格外之談,超越常規。不用立雪庭下,不用斷臂師前。要信當下人分上,已與佛祖并肩。會者朝打八百,不會者暮打三千。佛陀鼓動三寸舌,四十九年未說法。達摩不立一字,流派分枝無處存。青山不鎖飛鳥勢,滄海應知來處高。念念遠離惡趣,心心求取菩提。若能脫離取舍,永嘉本不識曹溪。佛祖頂髻上,有破天大路。未透生死關,怎敢向前走。不進步,大千無遮護。一句絕言詮,那吒擎鐵柱。流水下山非有意,片云歸洞本無心。人生若得如云水,鐵樹開花遍界春。我有斷腳鍋,三子共提拿。一著更比一著高,一步更比一步闊。從此生計興,清風動寥廓。夜半放烏雞,頭上一點雪。今朝十二日,鼓聲動地響。云水僧來此,討什么憑據。縱使天雨四花,怎比回堂睡覺。達摩不來東土,二祖不去西天。老盧不識五祖,誰說夜半傳衣。日日奔波走,夜夜不得停。走到歲末夜,依舊定盤星。三十六旬至此夕,定盤星上轉風車。放開結角羅紋處,須知風流出當家。我有懶庵兄,因緣真存在。從東又過西,兩處成交代。去矣無遺恨,所欠唯睡債。難忘手足情,特來為他賽。常州有某物,福州無,江風惡浪浪花粗。不用刻舟記劍,片帆已過洞庭湖。三分光陰二已過,靈臺一點未擦拭。貪生逐日奔波,喚不回頭無奈何。一葉落知秋,糊涂佛性;一塵起地收,籠統真如。若是衲僧門下客,不用再躊躇。曾在華山圖上看,又添潘閬倒騎驢。夢幻空花,六十七年。白鳥沒于煙,秋水連于天。夢幻空花六十七,臨終仍存慈悲心。鴛鴦繡出給人看,誰知從未動金針。

注釋

定光:定光佛,過去佛名;金地:佛國凈土;智者:智者大師(智顗),天臺宗創始人;江陵:今湖北荊州。

行棒行喝:禪宗接機方式,如臨濟宗用喝,德山宗用棒。

鐵缽:僧人食器;摩衲袈裟:僧衣;墨盆:比喻禪法被世俗污染。

露柱:佛殿柱子,禪宗常用作喻體,指日常事物中蘊含佛性。

文殊普賢:佛教大菩薩,分別象征智慧與行愿;臨濟德山:禪宗臨濟宗、德山宗。

三界:佛教術語,指欲界、色界、無色界。

九夏:夏季九十天;木人:禪宗比喻無執無念的境界。

折腳鐺(chēng):斷腳的鐵鍋,喻指簡樸的修行生活。

杜口毗耶:維摩詰在毗耶離默然示法;掩室摩竭:佛陀在摩竭國掩室不說法。

證龜作鱉:比喻錯誤印證,諷刺執著于表面形式。

永嘉:永嘉玄覺禪師;曹溪:六祖慧能法脈,代指禪宗正統。

那吒:佛教護法神,喻指力量與覺悟;鐵樹開花:比喻罕見的覺悟之機。

潘閬倒騎驢:典故,潘閬為宋代詩人,常倒騎驢游山,喻超脫世俗。

老婆心:禪宗用語,指慈悲心切、反復叮囑。

創作背景

《偈二十七首》為禪宗偈頌, likely出自宋代禪僧之手。禪宗偈頌多為禪師開示或應答,用于破除學人參禪中的執著(如文字相、分別相),傳達‘教外別傳,不立文字’的宗旨。此組偈當為禪師針對學人參禪時易陷入的誤區(如空談玄理、執著機鋒形式),以通俗語言和日常比喻點化,引導學人回歸本真佛性。

簡析

此組偈頌以禪宗特有的機鋒與日常意象,破除學人參禪中的文字執著與分別取舍,強調‘得無所得’‘取舍雙離’的解脫境界。語言質樸通俗,手法多樣(比喻、用典、反諷),融合佛理與生活,是禪宗‘不立文字,直指人心’的典型體現,展現了禪宗語錄體的文學與宗教價值。

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