三玄偈三首 其三
真骨金剛體可誇，
六塵一拂求無遮。
廓落世界空為體，
體上無為真到家。
真骨金剛體可誇，
六塵一拂求無遮。
廓落世界空為體，
體上無為真到家。
那真正的風(fēng)骨如金剛之體值得夸贊，拂去六塵的干擾追求毫無阻礙的境界。廣闊的世界以空為本體，在這本體上做到無為才真正達(dá)到了至高境界。
真骨：指真正的風(fēng)骨、本質(zhì)。
金剛體：如金剛般堅(jiān)固不壞的身體，這里象征著堅(jiān)定的修行境界。
六塵：佛教術(shù)語，指色、聲、香、味、觸、法，代表外界的各種誘惑和干擾。
無遮：沒有阻礙、限制。
廓落：廣闊、空曠。
無為：道家和佛教的概念，指不刻意作為，順應(yīng)自然。
此詩(shī)具體創(chuàng)作背景較難確切考證。從內(nèi)容推測(cè)，應(yīng)是作者在深入研習(xí)佛理、進(jìn)行修行的過程中創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)佛教思想盛行，修行者們追求精神的解脫和對(duì)佛法真諦的領(lǐng)悟，作者可能有感于修行的體悟而寫下此偈。
這首偈語主旨是宣揚(yáng)佛教的修行理念，強(qiáng)調(diào)擺脫外界干擾、追求空明無為的境界。其特點(diǎn)是將佛理以簡(jiǎn)潔的語言表達(dá)，在佛教偈語文學(xué)中具有一定代表性，有助于修行者理解和感悟佛法。
愛君才氣恥言兵，欲倚詩(shī)書繼老成。手里林泉當(dāng)付我，恐妨抽板揖公卿。
廣離騷罷獨(dú)支頤，萬里江山座上歸。門外不知蠻戰(zhàn)觸，滿窗蚊子刺明飛。
騎竹博親歡，不異兒時(shí)馬。歷盡滄桑見太平，此樂誰知者。一發(fā)楚人歌，千繞吳宮瓦。琴韻書聲偶間之，綺麗余波也。
錯(cuò)龜數(shù)策愿分疑，筮短龜長(zhǎng)一是非。但把故吾重簡(jiǎn)練，不須分畫見郊圻。
黯黮陰云覆九州。卻于海外起層樓。目斷心懸家國(guó)在。無柰。青山一發(fā)系離憂。十二年來人事變。行健。颯如鷹隼赴高秋。商略銀鉤題榜字。回指。一輪紅日正當(dāng)頭。
君有傳家三尺檠，巨編長(zhǎng)軸稱經(jīng)營(yíng)。時(shí)文今是蠅頭字，遺子終南捷徑行。
天意何曾肯輟寒。冰霜厲處節(jié)逾堅(jiān)。秋荼自覺甘如薺，苦筍終教拔作竿。思罔極，報(bào)應(yīng)難。蓼莪吟罷涕汍瀾。要知百度更新后，靈爽歸來亦解艷。
大江日夜向東流，聚義群雄又遠(yuǎn)游。六代綺羅成舊夢(mèng)，石頭城上月如鉤。
有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無書歸不得，手腳凍皴皮肉死。嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來。長(zhǎng)镵長(zhǎng)镵白木柄，我生托子以為命。黃精無苗山雪盛，短衣數(shù)挽不掩脛。此時(shí)與子空歸來，男呻女吟四壁靜。嗚呼二歌兮歌始放，鄰里為我色惆悵。有弟有弟在遠(yuǎn)方，三人各瘦何人強(qiáng)。生別展轉(zhuǎn)不相見，胡塵暗天道路長(zhǎng)。東飛鴐鵝后鹙鸧，安得送我置汝旁。嗚呼三歌兮歌三發(fā)，汝歸何處收兄骨。有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡。長(zhǎng)淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時(shí)。扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國(guó)多旌旗。嗚呼四歌兮歌四奏，林猿為我啼清晝。四山多風(fēng)溪水急，寒雨颯颯枯樹濕。黃蒿古城云不開，白狐跳梁黃狐立。我生何為在窮谷，中夜起坐萬感集。嗚呼五歌兮歌正長(zhǎng)，魂招不來歸故鄉(xiāng)。南有龍兮在山湫，古木巃嵷枝相樛。木葉黃落龍正蟄，蝮蛇東來水上游。我行怪此安敢出，拔劍欲斬且復(fù)休。嗚呼六歌兮歌思遲，溪壑為我回春姿。男兒生不成名身已老，三年饑走荒山道。長(zhǎng)安卿相多少年，富貴應(yīng)須致身早。山中儒生舊相識(shí)，但話宿昔傷懷抱。嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速。
聞?wù)f南方仍歲旱，十家生事九家空。君王分寄二千石，避寢何人舍蓋公。
讎書不必天祿閣，林下巾箱且自攜。時(shí)有田翁來昵飲，嗟無太乙照青藜。
遠(yuǎn)峰眉暈秀，落西子，鏡臺(tái)邊。看曲澗奔流，危厓?yōu)a瀑，古洞涵煙。留連。頓忘倦意，指山中、草木共盟言。苒苒身隨桂老，明明心似楓丹。回船。舊地重經(jīng)，成敗事，溯前編。有大將巍祠，遺臣斷碣，俠女新阡。湖山。自然氣壯，賴英雄、撐拄幾千年。不數(shù)殿陵高躅，明朝直上新安。
鄰雞振羽非惡聲，北斗倒掛玉繩橫。朋來勞苦饑寒解，客去悠飏羽翼成。
春意滿南枝。爛漫花前介壽卮。一事最看今古少，塤篪。白首同賡唱和詩(shī)。何用說期頤。穩(wěn)見蟠桃再熟時(shí)。阿母端居常戴勝，瑤池。方朔依然是小兒。
濃陰百日漫西東，洶洶隋河夜欲洪。但得望堯常拜手，誰能畏盾輒逃空。
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