望華山
關中八水匯，清渭獨朝宗。
黃河西北來，交會船司空。
河流挾底柱，岳勢分宏農。
山河兩戒首，氣壓殽函東。
金天正肅殺，屹然白帝宮。
削成五千仞，真宰散鴻濛。
及關見岌嶪，元精羅心胸。
倏忽云氣生，西接終南峰。
諸峰忽已失，俯首趨河潼。
峨峨司寇冠，獨立青云中。
蒼茫望三輔，秋氣去安窮。
荒唐秦皇臘，寂寞希夷蹤。
何當駕白鹿，還共驂茅龍。
關中八水匯，清渭獨朝宗。
黃河西北來，交會船司空。
河流挾底柱，岳勢分宏農。
山河兩戒首，氣壓殽函東。
金天正肅殺，屹然白帝宮。
削成五千仞，真宰散鴻濛。
及關見岌嶪，元精羅心胸。
倏忽云氣生，西接終南峰。
諸峰忽已失，俯首趨河潼。
峨峨司寇冠，獨立青云中。
蒼茫望三輔，秋氣去安窮。
荒唐秦皇臘，寂寞希夷蹤。
何當駕白鹿，還共驂茅龍。
關中八條河流匯聚，只有清澈的渭水獨自流向大海。黃河從西北奔騰而來，在船司空這個地方與其他水流交匯。黃河裹挾著底柱山，華山的氣勢劃分出宏農地區。華山是山河兩界的起始，氣勢壓制著崤山和函谷關以東。金秋時節正是肅殺之時，華山就像屹立的白帝宮殿。它如刀削般高達五千仞，仿佛是造物者打散鴻蒙所形成。到了潼關看到華山高峻挺拔，它的元氣充盈于我的心胸。忽然間山間云氣涌起，向西連接著終南山峰。其他山峰瞬間被遮蔽不見，只能低頭看向黃河和潼關。華山就像高聳的司寇冠，獨自矗立在青云之中。遠望蒼茫的三輔大地，秋意無盡。秦始皇祭山之事已荒唐遠去，陳摶的蹤跡也已寂寞難尋。何時能騎著白鹿，與仙人同駕茅龍遨游。
八水：指關中的八條河流，即渭、涇、灃、澇、潏、滈、浐、灞。
朝宗：原指百川歸海，后比喻臣子朝見帝王。
船司空：古縣名，在今陜西潼關東北。
底柱：即砥柱山，在今河南三門峽市東黃河中。
宏農：古郡名，治所在今河南靈寶市。
兩戒：古人以山河為界，劃分地理區域，稱兩戒。
殽函：崤山和函谷關的并稱，在今河南西部。
金天：指秋天，古代五行說以秋屬金。
白帝宮：古代神話中西方白帝居住的宮殿，這里借指華山。
五千仞：形容華山極高。仞，古代長度單位，七尺或八尺為一仞。
真宰：指大自然的主宰。
鴻濛：指宇宙形成前的混沌狀態。
岌嶪：高聳的樣子。
元精：指天地間的元氣。
司寇冠：古代司寇所戴的帽子，這里形容華山的形狀。
三輔：漢景帝時將京畿官內史分為京兆尹、左馮翊、右扶風三個相當于郡的政區，因所轄皆京畿之地，故合稱“三輔”，后指京城附近地區。
秦皇臘：秦始皇曾到華山祭祀。臘，古代年終祭祀。
希夷蹤：希夷指陳摶，五代宋初道士，隱居華山。蹤，蹤跡。
白鹿、茅龍：傳說中仙人的坐騎。
具體創作時間和地點難以確切考證。作者可能在游歷關中，到達潼關看到華山雄偉景象時創作此詩。當時社會或許處于相對穩定時期，詩人在欣賞自然美景的同時，聯想到歷史上的故事和傳說，從而有感而發。
這首詩以華山為主題，描繪了華山周邊的山河形勢和華山本身的雄偉壯麗。通過對歷史典故的引用，增添了詩歌的文化底蘊。它展現了詩人開闊的視野和豪邁的情懷，在描繪自然景觀和抒發情感方面有較高的藝術價值。
人有最靈物，依稀在北辰。不知將謂氣，識后自然真。
心凈如冰雪，身輕似碧云。若無十萬歲，作甚世間人。
陰鼎陽爐至道根，五行和合土為尊。時人若要長生藥，祇向華池覓魄魂。
受得真仙訣，陰中鍊至陽。地雷潛動處，星斗共商量。
八卦看成母，三才始見昌。不愁生死系，但覺地天長。
一二三四五，南辰對北辰。虎龍含碧玉，金木孕珠珍。
云散家家月，花開處處春。幾多云外客，盡是世間人。
精氣元無本，神靈共一家。但能擒五賊，自可結三花。
甲乙無令失，庚辛不要差。一陽歸正令，七返轉河車。
廛市通人處，明明與往還。悟來惟一物，昧處隔千山。
神水丹田下，華池水火間。一元能造化，返老作童顏。
六百篇中仔細推，潛藏飛躍探幽微。親疏回互相諳悉，盜取七星南斗機。
三十輻兮同一轂，金木才逢二氣交。六十卦分朝與暮，一陽萌處發初爻。
自予歸江寧，愛其山川奇勝，間嘗與客登石頭，歷鐘阜，泛舟于后湖，南極芙蓉、天闕諸峰，而北攀燕子磯，以俯觀江流之猛壯。以為江寧奇勝，盡于是矣。或有邀予登覽者，輒厭倦，思舍是而他游。
而四望有掃葉樓，去吾家不一里，乃未始一至焉。辛酉秋，金壇王中子訪予于家，語及，因相攜以往。是樓起于岑山之巔，土石秀潔，而旁多大樹，山風西來，落木齊下，堆黃疊青，艷若綺繡。及其上登，則近接城市，遠挹江島，煙村云舍，沙鳥風帆，幽曠瑰奇，畢呈于幾席。雖向之所謂奇勝，何以加此？
凡人之情，鶩遠而遺近。蓋遠則其至必難，視之先重，雖無得而不暇知矣；近則其至必易，視之先輕，雖有得而亦不暇知矣。予之見，每自謂差遠流俗，顧不知奇境即在半里外，至厭倦思欲遠游，則其生平行事之類乎是者，可勝計哉！雖然，得王君而予不終誤矣，此古人之所以貴益友與。
援兄子嚴、敦，并喜譏議，而通輕俠客。援前在交趾，還書誡之曰：“吾欲汝曹聞人過失，如聞父母之名：耳可得聞，口不可得言也。好議論人長短，妄是非正法，此吾所大惡也：寧死，不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，所以復言者，施衿結縭，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳！
“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節儉，廉公有威。吾愛之重之，愿汝曹效之。杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失。父喪致客，數郡畢至。吾愛之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹敕之士，所謂‘刻鵠不成尚類鶩’者也。效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂‘畫虎不成反類狗’者也。訖今季良尚未可知，郡將下車輒切齒，州郡以為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。”
某歲春二月，予從事京師錦衣。周君出所謂村落圖示予，觀其色，若甚愛者。請曰：“君必為我記之。”申請再三。遂置巾笥以歸。
歸之歲向盡矣，尚未知是圖之委曲也。有華生者：世家江北，備諳村落者也。工丹青。造予，予以此圖質之，曰：“子之知畫，猶吾之知書。敢問婦女而跨牛，何也？”曰：“此農家所嫁女也，不能具肩輿，以牛代行也。一蒼頭牽牛而行，重其女，不使自控也。跨牛質矣。”“乃復有一蒼頭持蓋以護之，何也？”曰：“昏禮宜昏。于昏矣，農家苦燈燭之費，送迎以旦晝。用蓋以蔽日也，亦重之也。一嫗逼牛耳以行，一翁于牛后徐徐隨之，父母送其女者也。一老翁杖而立，一老嫗門而望。一童子稍長，攜其幼，指而語之。凡容色皆若欷歔放灑泣者，傷離別也。牛之前四人以鼓吹。從事迎而導之者也。道旁二驢，次第行，騎之者，村妓也。尾其驢以掖箏琶者，村妓之二仆也。又其股坐于小車之旁者，車人也。一皆邂逅而回眄者也。去其林少許。將復經一林，二童子踴躍以報。一婦人自籬而出，臂一兒，又一兒牽其裳以行。畝間有二農夫，既鋤且止。是皆見其事而談笑者也。”“去既遠，又有林郁然。竹籬茆茨，亦仿佛如女家。門之外有男子，衣冠而須，罄折而立，誰也？”曰：“此其婿也。古者三十而娶，近世唯農家或然，故壯而須也。立而俟者，將導婦入門也。二婦人咨諏向前，妯娌輩也。將勞其女子之父母，且迎之也。二人挈榼，一人持壺，迎勞之需也。一女仆繼之，備使令也。二童子參差以從，其大者指而語之，若曰新人近矣。一老嫗門立以望，察風聲以為禮之緩急者也。”
予聞之，戲曰：“子真村落人也，知村落之狀為真，予不飽文，遂以子之言為圖為記，以償我久逋之文債可乎？”生笑曰：“此所謂一莖草化丈六金身者也，何不可之有？”時天寒，語從游者呵筆書之。
游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。 怪來一夜蛙聲歇，又作東風十日寒。
擊筑遺墟,覓故壘、盡成陳跡。想當日、停杯西 發,壯懷辟易。慘淡徵聲歌已杳,潺湲易水寒猶 昔。念燕丹、豈樂蹈危機,他無策。
於期 頸,空函赤。夫人匕,成虛擲。笑舞陽豎子,何 堪爭烈。永訣直應毛發豎,密謀何用衣冠白? 嘆 一般、有志事無成,沙中客。
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