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越問 其十 神仙

作者: 孫因 (宋)

陽明太元之天兮,乃群仙之所游。有金堂與玉室兮,挹方丈與瀛洲。

伯經得道□泉兮,乘云氣于木杪。仙公韜光丹井兮,發函書于船頭。

騎青騾以入市兮,薊子訓之賣藥。切鯔魚以作膾兮,介元則之垂鉤。

弘景寄跡釣槎兮,隱吏棲于梅市。廣信駕龍白日兮,羽人萃于丹丘。

擷芝草以為侶兮,左元放之金液。餐桂屑而飲水兮,范少伯之扁舟。

煉日精以回形兮,虞翁色若嬰孺。位上清而標籍兮,思玄跡混俗流。

嚴青能服石髓兮,終斷谷而輕舉。伯陽煉成神丹兮,雖蛻形而不留。

御天風而上征兮,與日月以齊壽。皆地勝之所招兮,舉塵寰而少仇。

客曰神仙信有兮,特秘怪而難求。吾聞越多隱君子兮,試詳言而旁搜。

譯文

陽明太元的天空啊,是群仙遨游的地方。那里有金堂和玉室,可與方丈、瀛洲相媲美。伯經在□泉得道,能乘云氣在樹梢之上。仙公在丹井隱藏光芒,在船頭打開函書。薊子訓騎著青騾進入集市賣藥。介元則切鯔魚做膾,在那里垂釣。陶弘景寄身于釣槎,像隱吏一樣棲息在梅市。廣信白日駕龍飛升,仙人聚集在丹丘。左元放采摘芝草為伴,煉制金液。范少伯吃桂屑飲水,駕著扁舟。虞翁修煉日精恢復容貌,面色如嬰孩般。思玄位列上清,雖有仙籍卻混跡世俗。嚴青能服食石髓,最終辟谷輕身飛升。伯陽煉成神丹,雖蛻去凡形卻不留下痕跡。駕著天風向上遠行,與日月同壽。這些都是此地勝景所招來的,在塵世中少有能與之相比的。客人說神仙確實存在,只是神秘怪異難以尋求。我聽說越地多有隱君子,請詳細說說并廣泛探尋。

注釋

陽明太元之天:傳說中神仙居住的天空。

挹:比,匹敵。

伯經:人名,具體事跡待考。□泉:原文缺字處。

仙公:指葛玄,三國時方士。韜光:隱藏光芒。

薊子訓:東漢方士。

介元則:人名,事跡不詳。

弘景:陶弘景,南朝齊梁時期道教學者、煉丹家、醫藥學家。

廣信:可能是人名。羽人:仙人。

左元放:左慈,東漢末方士。金液:古代方士煉的一種仙藥。

范少伯:范蠡,春秋末期政治家、軍事家、經濟學家。

虞翁:人名,事跡不詳。

思玄:人名,事跡不詳。

嚴青:人名,事跡不詳。石髓:即石鐘乳。

伯陽:老子李耳,傳說他煉丹成仙。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。越地自古多神仙傳說和隱者文化,作者可能受當地文化氛圍影響,創作此詩來展現越地的神仙文化和隱者風采,表達對神仙世界的遐想。

簡析

此詩主旨是描繪越地的神仙傳說和隱者故事,突出越地的神秘和獨特。其特點是大量運用典故,展現豐富的神話傳說。在文學史上,它為研究越地文化和古代神仙信仰提供了資料。

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