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贊三十六祖頌

作者: 釋印肅 (宋)

師子體無二,拈花應笑時。然燈從此焰,不斷至今輝。

誰易阿誰難,多聞不透關。忽解空無我,內海更藏山。

無事商那和,翛然了義多。是法不可說,轉念摩嚕陀。

優波耶鞠多,三昧力降魔。法傳香種子,意氣尚周羅。

提多迦初生,光超日月燈。山頂泉迸涌,此路少人行。

大士彌遮迦,憶昔阿私陀。邪正通一道,無法不調和。

針劄不入婆須密,正念何勞多氣力。往劫親獻如來座,襄王國里逢知識。

佛陀阿難提,放光從肉髻。逢師論義,得入三摩地。

伏馱密多惺惺,父母與佛非親。五十不行不語,一見本人清凈。

脅本號難生,泥牛入海耕。隨機千萬轉,無上亦無行。

咄哉瞿曇氏,唯富那夜奢。不拘有無種,遍地法蓮華。

馬鳴分身百億,論數玄詮無極。六通三昧降魔,不用色聲氣力。

迦毗摩羅師,外道成正真。了斯第一義,非故亦非新。

龍樹非形相,獨現圓月體。說法如虛空,非舌談真理。

迦那提婆針投缽,深契無相心解脫。辨因木耳再來人,巧幻不虧于毫末。

過去娑婆樹,如是羅睺羅。師子同坐食,付般若摩訶。

莊嚴圣王子,僧迦號難提。棄國避世榮,便入三摩底。

伽耶舍多人再來,常持圓鑒離塵埃。風鈴非響我心應,一返常光更不回。

降生月氏國,名鳩摩羅多。宿乘尊者記,不二阿彌陀。

阇夜多因地,昔為自在天。一契無作性,大用得言前。

婆修盤頭尊,曾禮大光明。以杖畫佛面,悔過復天真。

國名常自在,王子摩拿羅。化鶴成菩薩,動止涌禪河。

鶴勒那有智,光大包天地。五道貫色,日月時親禮。

真師子法身,究竟無頭尾。賺當盲眼人,華空疑不是。

斯多婆舍擔板,重鍊出金剛眼。正法不動纖毫,越祖超師無間。

德勝王太子,號不如密多。指山還梵志,魔群不奈何。

般若多羅法,非廣亦非狹。翠竹與黃華,長松并短柏。

菩提達磨大醫王,全持正法度南方。粉骨碎身應未報,至今不離此心光。

直截猛利,立雪斷臂。千古萬古,丈夫意氣。

精通無說說,本地亦無生。無生花滿地,本傳無盡燈。

破頭山下起清波,流注黃梅不奈何。四度敕宣端不動,尊威妙湛灌娑婆。

百鳥銜花未足奇,直須透過始方知。五百眾中誰委悉,碓頭私許老盧錐。

曹溪一滴水,周匝無馀欠。孤峰絕頂浪滔天,大洋海里金剛焰。

馬駒踏殺天下人,且有什么相交涉。云作枝竿云作花,妙光圓寂含空劫。

一口吸盡西江水,子細思量未足奇。身含無盡之虛空,個事元來非擬議。

非心非佛又較些,即心即佛猶寐語。十方諸佛入其中,十波羅蜜一光同。

十世古今無間隔,十身千億法身通。

譯文

祖師的法身如獅子般獨一無二,恰似靈山拈花時迦葉微笑傳心。燃燈佛的法焰由此延續,至今仍光輝不熄。誰覺得容易誰覺得難?廣學多聞未必能悟玄關。忽然了悟空性無我的真諦,內心如深海更藏著高山。商那和修祖師一生無掛礙,自在中悟得無量了義。真法不可用言語盡述,轉念間傳法與摩嚕陀。優波鞠多祖師以三昧力降伏魔障,法脈如香種傳承,意氣仍周流世間。提多迦初生時,光芒超越日月燈明。山頂清泉奔涌,此路少有人行。大士彌遮迦,憶起昔日阿私陀預言。邪正本是同一條路,無有法不能調和。婆須蜜多如針插不進,正念何須費力。往昔曾獻如來座,在襄王國遇善知識。佛陀弟子阿難提,光從肉髻顯現。遇師論義,得入正定。伏馱密多保持清醒,父母與佛并非親疏。五十載不行不語,一見真如便得清凈。脅尊者本名難生,如泥牛入海耕田。隨機教化千萬轉,無有高下亦無行跡。可嘆釋迦牟尼,傳法與富那夜奢。不拘有無論種性,遍地開放法蓮花。馬鳴菩薩分身百億,論說玄理無窮無極。以六通三昧降魔,不用聲色氣力。迦毗摩羅祖師,外道修成正覺。了悟第一義諦,非故亦非新。龍樹菩薩超越形相,獨現如圓月之體。說法如同虛空,非關口舌談真理。迦那提婆如針投缽,深契無相心得解脫。因辨木耳再來人,巧妙幻化不損毫末。過去娑婆樹下,羅睺羅亦如此。與師子同坐共食,付囑般若大法。莊嚴圣王子,僧迦號難提。舍棄國位避開世榮,便入正定。伽耶舍多再來人間,常持圓鏡遠離塵埃。風鈴非響是我心應,返歸常光不再回。降生月氏國,名為鳩摩羅多。宿世受尊者記,證得不二阿彌陀。阇夜多因往昔為自在天,一契無作本性,大用現于言前。婆修盤頭尊者,曾禮大光明佛。以杖畫佛面,悔過恢復天真。國名常自在,王子摩拿羅。化鶴成為菩薩,動靜皆涌禪河。鶴勒那祖師有智慧,光明包舉天地。五道貫通色界,日月時常禮敬。真師子法身,究竟無頭無尾。騙得盲眼人,似花空疑非實。斯多婆舍擔板修行,重煉得金剛眼。正法不動纖毫,越祖超師無間隔。德勝王太子,號不如密多。指山度化梵志,魔群無可奈何。般若多羅之法,非廣非狹。翠竹與黃花,長松并短柏。菩提達磨大醫王,持正法度化南方。粉身碎骨難報恩,至今不離此心光。直截猛利,立雪斷臂。千古萬古,顯大丈夫意氣。精通無說之法,本地亦無生滅。無生花開滿地,本傳無盡心燈。破頭山下清波起,流注黃梅勢難阻。四次敕宣巋然不動,尊威妙湛灌注娑婆。百鳥銜花不足奇,須透生死方知真。五百眾中誰知曉,碓頭私許老盧錐。曹溪一滴水,周遍無缺欠。孤峰絕頂浪滔天,大洋海里金剛焰。馬駒踏殺天下人,哪有什么相干涉。云作枝竿云作花,妙光圓寂含空劫。一口吸盡西江水,仔細思量不足奇。身含無盡虛空,此事本非思議。非心非佛更真切,即心即佛如夢語。十方諸佛入其中,十波羅蜜一光同。十世古今無間隔,十身千億法身通。

注釋

師子體:指佛性如獅子王般尊貴無二,喻法身圓滿無缺。

拈花:靈山會上佛陀拈花示眾,迦葉破顏微笑,禪宗以此喻心印相傳。

然燈:即燃燈佛,過去佛之一,為釋迦牟尼授記。

多聞:廣學多聞卻未悟真諦,佛教指執著文字而失本旨。

空無我:佛教基本教義,指諸法無自性,無固定主宰者。

商那和:商那和修,禪宗第二十三祖,曾以草結“百花”示法。

摩嚕陀:即摩拏羅,禪宗第二十四祖,得商那和修印證。

優波鞠多:禪宗第四祖,以三昧力降伏外道,廣傳佛法。

三昧:梵語音譯,意為正定,心專注一境而不散亂。

提多迦:禪宗第五祖,傳說出生時光明超日月。

彌遮迦:禪宗第六祖,曾憶及阿私陀為佛陀占相事。

阿私陀:古印度預言家,曾見嬰兒佛陀而預言其成佛。

婆須密:婆須蜜多,禪宗第七祖,以“針劄不入”喻正念堅固。

三摩地:即三昧,正定境界。

伏馱密多:禪宗第八祖,五十歲前不語不行,后遇師得悟。

脅尊者:禪宗第九祖,本名“難生”,以“泥牛入海”喻修行無跡。

瞿曇氏:釋迦牟尼,族姓瞿曇。

富那夜奢:禪宗第十祖,得釋迦牟尼心印。

馬鳴:禪宗第十一祖,以“分身百億”喻佛法廣傳。

迦毗摩羅:禪宗第十二祖,原外道,后歸正。

龍樹:禪宗第十四祖(或十三祖),大乘中觀創始人,“圓月體”喻法身圓滿。

迦那提婆:禪宗第十五祖,“針投缽”喻機鋒相契。

羅睺羅:佛陀之子,禪宗第十六祖(或列于傳承中)。

僧迦難提:禪宗第二十祖,棄王子位出家。

伽耶舍多:禪宗第二十一祖,“圓鑒”喻心明如鏡。

鳩摩羅多:禪宗第二十二祖,生于月氏國,得授記。

阇夜多:禪宗第二十五祖,昔為自在天,悟無作性。

婆修盤頭:禪宗第二十六祖,禮大光明佛而悔過。

摩拿羅:禪宗第二十七祖,化鶴示現菩薩行。

鶴勒那:禪宗第二十八祖,智慧包舉天地。

斯多婆舍:禪宗第二十九祖,“擔板”喻偏執,經修得金剛眼。

不如密多:禪宗第三十祖,度化梵志,降伏魔眾。

般若多羅:禪宗第三十一祖,以“翠竹黃華”喻法性遍在。

菩提達磨:禪宗第二十八祖(中國初祖),“立雪斷臂”為二祖慧可求法典故。

黃梅:指五祖弘忍,駐錫黃梅東山。

老盧:六祖慧能,曾于碓房舂米,得五祖私傳衣法。

曹溪:六祖說法地(今廣東韶關),喻佛法源流。

十波羅蜜:佛教修行法門,指布施、持戒等十種度化之法。

創作背景

此詩為贊頌禪宗三十六祖的頌文,約創作于唐宋禪宗興盛時期。禪宗自印度傳入中國后,形成以迦葉為初祖、菩提達磨為二十八祖(或三十五代)的傳承譜系。作者通過頌贊祖師德行與法傳,旨在強化宗門法脈的神圣性與延續性,呼應當時“頌古”之風,為禪宗內部傳承與弘揚的重要文獻。

簡析

《贊三十六祖頌》以“一祖一頌”的形式,系統贊頌禪宗三十六祖的行跡與法要,融合祖師事跡與佛教義理,既展現禪宗法脈的源遠流長,又闡釋“無生”“無我”的核心思想。其結構嚴謹、用典密集,是研究禪宗傳承史與思想的重要文學載體,兼具宗教價值與文學價值。

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