西歸贊
壁觀九年，葫蘆按水。
無計脫身，強分皮髓。
只履恓恓何處歸，月明后夜思熊耳。
壁觀九年，葫蘆按水。
無計脫身，強分皮髓。
只履恓恓何處歸，月明后夜思熊耳。
達摩祖師面壁九年，就像把葫蘆按在水里一樣（堅持修行）。到最后似乎已無脫身之法，還強行區分了佛法的皮與髓。只留下一只鞋子，孤獨凄涼地不知歸向何處，明月照耀下，后半夜便會讓人想起熊耳山。
壁觀九年：達摩祖師在嵩山少林寺面壁修行九年。
葫蘆按水：比喻達摩祖師堅持修行的艱難狀態，如同把葫蘆按在水里，需持續用力。
強分皮髓：達摩祖師以“得吾皮、得吾肉、得吾骨、得吾髓”來評判弟子對佛法的領悟程度。
只履：傳說達摩祖師圓寂后，有人在蔥嶺看見他手提一只鞋子往西而去。
熊耳：熊耳山，達摩祖師葬于熊耳山定林寺。
具體創作時間和作者難以確切考證。達摩祖師作為禪宗東土初祖，在中國佛教史上影響深遠。這首詩可能創作于禪宗發展過程中，作者有感于達摩祖師的事跡和精神，以詩來表達對他的敬仰和對佛法的思考。
此詩主旨是紀念和贊頌達摩祖師。其突出特點是將達摩祖師的事跡與佛理相結合，以形象的比喻和神秘的傳說展現其修行和傳承佛法的歷程。在禪宗文學中有一定價值，有助于后人了解達摩祖師的形象和禪宗思想。
群芳爛熳吐春輝，雙燕差池雪羽飛。 玳瑁梁間寒色瑩，水晶簾外曙光微。 輕翻玉剪穿花過，試舞霓裳帶月歸。 一自銜恩金屋里，年年送喜傍慈闈。
踏石披云一逕通，翠微環合見禪宮。 峰巒郁密泉聲上，樓殿參差樹色中。 午夜千溪分水月，清秋十里韻松風。 平生久得名山約，吟賞今才信宿同。
混元形一氣，位析乾坤，樸分呈瑞。曠劫難逃，被陰陽相累。頓悟回、光合和金，木簇坎離精粹。瘴海風高，云行雨施，丹基勻漬。九會三期，六爻數足，奇偶相乘，谷神離器。透上昆侖，拉清風游嬉。偃仰安閑，白云堆里，任陶陶沉醉。看破虛空，行藏綽約，神珠如意。
萬綠心歇。放神情和暢，痼疾蟄窟。清虛道業修崇，蠕神息、運無倉卒。七曜迎真虛室潔，冷輝冰骨。鎮九天、十二樓前，五氣騰空帳金闕。高提慧劍仙童謁。迸寒光、尖鋒挑日月。收藏炳耀精華，聚壺鼎、激玄霜發。有物生成，無上妙、總歸化恍惚。廓性海、浸潤無為，綽約三空越。
乾坤爻體兩相纏。繞造化機權。剛柔變態分動靜，斡生成、運契周天。日月陰陽匹配，聚戊室，鎮團圓。兩情將養入瓊田。?玉雪團團。占得長生曹溪路，向五湖、四海留連。領略尊禪祖意，抱真樂，復便便。
乾坤簡易定長生。推變化虛盈。默契四時神功用，泄沖和、品物生成。茂養深根固蒂，臨金井，吐瓊英。芳姿香襯彩霞明。聒萬籟聲清。造化冥冥無中有，顯虛皇、陽體飛行。縱橫恣游法界，廓神變，混無名。
乾元資始。偶坤柔成物，默契天癸。推移造化清虛，運三要、五行神水。九氣騰空六陰靜，潛生煙紫。顯降升消息還元，玉窟三花吐金蕊。虛皇寶藏風琴美。送青娥、離宮宴赤子。螺杯滟滟香浮，恣洪飲、寫真情喜。物外巍巍，陽體露、出離生死。相曠代、販骨輪流，了了今生止。
西風落葉滿空山，懷古情悰每愴然。 詩句尚傅人化鶴，危亭何在草生煙。 披尋舊址營華構，追繼當時醉玉船。 要為故家復遺業，當知此舉合為先。
可是東風、當日欠商量。百紫千紅春富貴，無半點，似渠香。
一只船兒沒賽。七十六年裝載。把柁更須牢，風飽蒲帆輕快。無礙。無礙。匹似子猷訪戴。
沙浦山無數，從高縱目看。 一拳稱砥柱，千古障狂瀾。 人與星相聚，天隨海共寬。 登臨莫長嘯，足底有龍蟠。
半輪月映杏梢頭，小院朱簾卻上鉤。 鶯怯輕寒猶未睡，畫闌西畔替人愁。
斷簡殘編取次搜，愛才心事算綢繆。花難如意尋枝采，珠怕零星作串收。
得句果然如得士，宜春還恐不宜秋。此中消息君應解，何日清談胡上樓。
穿云裂石下層巔，來作人間小洞天。 雙干翠濃幾欲滴，兩峰玉立巧當前。 環觀邑崖鳥訛尾，倚挹江濤雪滿川。 城市誰知有清賞，請看山色舊題鐫。
春風吹客舟，沙際初倚柁。 懷人愛其屋，木杪危若墮。 欣于太守游，江色清照坐。 當年紹述議，洛黨亦奔播。 時人欲殺翁，甘此采薇餓。 流離終愛君，怨語無騷些。 寥寥十翼后，學易孰遠過。 諸儒踐陳跡，如蟻困旋磨。 巖棲獨鉤深，混沌與鑿破。 書成置篋中，山鬼嚴夜邏。 向來新說行，六籍乃生禍。 氛埃滿神州，久被犬羊涴。 何如北巖石，樵牧不敢唾。 詩寒不成章，聊為茲石賀。
