觀音贊
十方圓明，應現非一。
眼看凈瓶，坐盤陀石。
楊枝入手時，一滴是一滴。
十方圓明，應現非一。
眼看凈瓶，坐盤陀石。
楊枝入手時，一滴是一滴。
觀音菩薩于十方世界圓滿光明，應化現身的形態不止一種。眼望凈瓶，靜坐于盤陀石上。手持楊枝時，每一滴甘露都是真實不虛的。
十方圓明：指觀音菩薩在十方（東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下）世界的圓滿光明之境。
應現非一：應機化現的身形不止一種，體現觀音隨類度化的慈悲。
盤陀石：不平的巖石，常指佛菩薩安坐的法座。
楊枝：佛教中觀音手持楊枝，象征以甘露普潤眾生。
此為贊頌觀音菩薩的佛贊類作品，當為佛教信眾或文人基于對觀音信仰的推崇而作，旨在通過簡潔文字描繪觀音法相，傳遞其慈悲度生的核心精神。
全詩以簡練筆觸勾勒觀音法相，突出其‘圓明’‘應現’的廣大與‘楊枝甘露’的真實，是佛教贊文‘以相顯法’的典型，體現對觀音信仰的通俗化傳播。
飄風自南來，颯颯入我懷。我欲隨之翔，北向三重階。守閽遙望予，閶闔何由排。戚戚勿重陳，危言多厲階。
畏途偶許玩馀生，晚節尤難保令名。一禿翁真韓長孺，五男兒可晉淵明。凄風開戶綿重著，漏雨濺床酒懶傾。俗事沓來敗人意，且須堅坐待天晴。豈料生逾七十年，孩提脫死瘴鄉煙。未能湯餅觴朋友，祇合爐香拜祖先。養性有書知道理，奪胎無藥學神仙。天都峰下舊茅屋，消得嚴灘十日船。
廣寞天自然，浮云任飄翩。隨時有憂樂，與物無方圓。酒底月未咽，水中神莫傳。去年今夜艇，吾欲破湘煙。
大夏王庭前納款，大秦歸義繼來降。舞鸞歌鳳音相和，未許天山數帝江。燕巢飛幕負恩私，遠近囂然共一辭。烈圣玉音明在耳，敢忘龍道請降時。前騎傳聲掩白霞，后軍猶未過烏沙。勢須貴合為猿臂，相制尤當似犬牙。毳幕云羅寒露野，羽旄星屬眩雷鄉。悔將覘望風塵眼，不為長觀日月光。邏騎紛紛與寇軍，遞相窺隙伺殘昏。憶曾延敵臨高闕，示斂疑兵突塞門。望風降附祈為地，披露精誠示所天。若非上將龍旂下，會是中軍虎帳前。祇須盡敵巡烏水，未可移屯過鳳林。切索更虞蜂蠆毒，恐還爭縱虎狼心。留犁可要教撓酒，徑路何為更契金。事豈出人明算外，慕容虛美漫薰心。雖許王侯復正封，養威尤可耀軍容。漁陽馬厭銀山草，雞鹿屯營鐵堠峰。
雍雍花底度和鑾，視草堂深日轉闌。內侍傳宣聞獨召，大官供饌許同餐。立朝風裁當時見，名世文章自古難。地位清高誰得似，金盤玉露照人寒。
君家明月楚江干，價動連城海色寒。不是片心還得似，三年那借故人看。
昨夜鴟鸮出鳳池，同云如水際天垂。誰知六出豐登瑞，不在黃扉燮理時。
花溪柳谷，漫隱長城飲馬窟。佛影層層，冷坐云中聽雁聲。因思行色，衣染斜暉歸未得。昨夜春霖，一洗塵空蕭颯心。
種木當培根，疏流必深源。嘗聞活萬夫，報在子與孫。只今父子懿，同拱羲皇尊。文方班馬富，業與皋夔倫。奕奕兩貂蟬，煌煌一朱門。圣道家所傳，蘭樹俱有聞。韋氏守一經，事業不足論。金張誇富貴，盛德無遺芬。父師固難量，有功在元元。為公祝遐壽，千載同風云。
石顯方含憲，匡衡實要樞。甘陳功屢抑，堪猛眷終誅。奏固陰司草，阿新浪結徒。禍胎成唯諾，國柄博睢盱。日月寧無照，風云亦有衢。大橫芒已耀，小畜血仍孚。巾褐無遺壑，旌蒲更滿途。一開鉤黨禁，復錄矢忠儒。喜簿初矜寵，哀郎竟戮諛。降婁門莠爛，渴蜺井桐枯。紅朽群窺指，高明魅嘯呼。登墻負子險，據地刎喉愚。受爵一方怨，辭權萬指孤。真人疑冠玉，假鬼詆匏壺。子羽何嫌面，維摩好施須。悲歌終日夜，樂酒且須臾。門下誰彈鋏，閨中孰竊符？蔡雍倘相識，定為一長吁。
十月瀟湘盡放梅，南枝仍避北枝開。客愁無奈春消息，腸斷江南驛使來。
樹如巖桂不勝低，花比素馨幽更奇。要作團欒小窠錦，春風不長出叢枝。
一掬精神迥出塵，懶翁自是不凡人。淵明松菊徑猶綠，靈運池塘草正春。已把芝田栽枸杞，不將苔砌展蒲輪。家傳衣缽歸龍鳳，自指冰壺嗣潁濱。坡仙何日跨鯨歸，公是蘇家老白眉。把劍舞殘杯內酒，撫琴彈破筆頭詞。桂林種德不知歲，福海流長無盡時。他年翁若回蓬島，穩把青氈付阿誰。
碧嶂丹崖瀉不停，翠微云凈轉分明。春風不散空中影，夜月偏聞樹底聲。內苑分來瑤草合，御橋流出鳳池平。仙源信與人間別，歲歲年年長自清。
荊門樹色雪初乾，客舍年華臘又殘。衰朽每蒙明主念，旅棲多賴故人安。篝痕凝翠香煤暖，窗影搖紅蠟炬寒。自喜明年春信早，鶯花澤國趁歸鞍。
