送道者朝見后歸山
暫隨蒲帛謁金鑾，
蕭灑風儀傲漢官。
天馬難將朱索絆，
神鼎已干龍虎伏，
一條真氣出云端。
暫隨蒲帛謁金鑾，
蕭灑風儀傲漢官。
天馬難將朱索絆，
神鼎已干龍虎伏，
一條真氣出云端。
道士暫且帶著聘賢的蒲帛去朝見皇帝，瀟灑的風度氣質讓朝中官員自愧不如。他像天馬一樣難以用朱索羈絆。神鼎已經煉就，龍虎之象也已馴服，一縷真氣從云端飄出。
蒲帛：古時征聘賢士用蒲裹車輪，以帛為幣，后因以“蒲帛”為征聘賢士的典故。
金鑾：金鑾殿，泛指皇宮。
蕭灑：同“瀟灑”，形容神情舉止自然大方，不呆板，不拘束。
天馬：傳說中的神馬。
朱索：紅色的繩索。
神鼎：道家煉丹的鼎。
龍虎：在道教中，龍虎常代表人體內的陰陽二氣等。
真氣：指人體的元氣，在道家中也有特殊的修煉意義。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測，當時可能有朝廷征聘道士入朝之事。詩人或許是在看到道士朝見后歸山的情景，有感于道士的風度和修為而創作此詩。
這首詩主旨是贊美道士的瀟灑風度和高深的道家修為。其突出特點是通過豐富的意象和生動的描寫展現道士形象。在文學史上雖可能不算具有重大影響力，但也為研究當時的道家文化和文人對道士的認知提供了一定的資料。
玄都道士身如鶴，長傍青松寄此生。夢破九霄風雨急，神游八表雪霜清。瓊笙每應秋聲起，縞羽微連夜色明。我欲相從拾瑤草，漫山落葉斷人行。
杜陵三月春風煖，燕語鶯啼雜弦管。落花撩亂紫騮嘶，平樂歸來酒尊滿。雨急風篁忽已秋，幽鳥多情亦白頭。不隨翡翠樓中宿，卻愛鴛鴦水上游。春去秋來不知老，安樂即多憂患少。綺窗深處語言奇，付與紛紛秦吉了。
梅竹來禽帶月栽，牡丹菡萏照江開。新安見底正如此，舊雨故人從不來。秀色野香供雪飲，名章俊語用云裁。無論獨樂兼同樂，盞面春風翠作堆。
連日風云匝地陰，玉花飛舞滿煙岑。竹窗夜色棋方適，書幌朝寒酒倍斟。幸有高人同勝賞，不妨佳處得幽尋。庭前暗積知多少，自策筇枝探淺深。
陌上吹衣柳絮風，憑君莫放酒杯空。歸舟總是傷情處，一路殘山剩水中。
空壇深凈駁琉璃，禿發簪冠老導師。銅呇金涂秋草里，如今不似世宗時。
大道本無方，大成反如缺。古人其備乎，今人將更竊。以方為道術，道為天下裂。立異由墨禽，誇多惠施說。尹宋求心白，田慎將性絕。函關獲五千，漆吏鼓長舌。六方分十子，孰與猶龍埒。古之博大宗，三寶持真訣。墨者治其慈，苦身腸倍熱。巨子雖獨能，使人憂不悅。華山亦儉師，饑餒空敝蹩。彭蒙守弗先，然且是非滅。三者皆非道，亦自有優劣。況復五車人，一蚊依道吷。尺捶并連環，徒供辨士折。茍非齊物言，誰解百家結。始知道德初，時向有無綴。一哉天人心，同驅至神轍。圣人及君子，五號誰分設。能使六方同，豈令六經別。
十里荒荊手共開，屐痕歷歷在青苔。山中猿鳥愁予去，爭問先生幾日回。兩日相疏鄙吝生，今當遠別若為情。夜窗看到千峰黑，枕上猶貪落澗聲。
飛蓋凌晨集，行宮映雨開。天為歌鼓動，霧拂舞筵回。賓客梁王盛，山河故國哀。長沙悲舊傳，屠市隱真才。憶昔兒童聚，惟今老大催。達人元曠逸，萬物且形骸。樂混寒聲沸，尊添瞑色來。斜風沾綺席，疏點灑金杯。雜逞龍仙互，先爭虎豹摧。轉眸升旭日，覆手下秋雷。尚有歡娛歉，須防禮法猜。門衢汨泥淖，莫遣引燈回。
山壓無諸野，臺芳半夕暉。連天孤樹遠，滄海片鴻飛。紺苑皆黃落，琳宮盡翠微。回看南陌上，四牡正騑騑。
縹緲云衣護翠堆，溪流挾雨更喧豗。山房暫借游仙枕，猶有灘聲逐夢來。
一春強半雨中過，節過清明日始和。垂老看春知幾度，乘春不飲欲如何。
信意彈秋水，清商促軫成。只疑天上曲，不似世間聲。海若誠無敵，河神已請平。三朝不彈此，心竅覺塵生。
午夜荒城誕黑曇，疊風千瓣利如鐮。時空剖裂釋星炎。徂謝花隨光褪色，斂眸時請夢封緘。深心盡處抱輕藍。
原上秋風吹百草，半青半黃色枯槁。城頭日出光杲杲，腰鐮曉踏城門道。門頭草多露未晞，爾鐮利鈍爾自知。一人刈草一馬肥，馬不肥兮人受笞。城中官廄三萬匹，一匹日餐禾一石。
