賣(mài)花聲 其一 閨思
蹙損遠(yuǎn)山眉。幽怨誰(shuí)知。羅衾滴盡淚胭脂。夜過(guò)春寒愁未起，門(mén)外鴉啼。
惆悵阻佳期。人在天涯。東風(fēng)頻動(dòng)小桃枝。正是銷(xiāo)魂時(shí)候也，撩亂花飛。
蹙損遠(yuǎn)山眉。幽怨誰(shuí)知。羅衾滴盡淚胭脂。夜過(guò)春寒愁未起，門(mén)外鴉啼。
惆悵阻佳期。人在天涯。東風(fēng)頻動(dòng)小桃枝。正是銷(xiāo)魂時(shí)候也，撩亂花飛。
女子緊皺眉頭，這幽怨又有誰(shuí)能知曉呢。她在羅衾上哭盡了胭脂淚。春寒夜已過(guò)，憂愁仍未消散，她還未起身，只聽(tīng)到門(mén)外烏鴉啼叫。她惆悵與情郎的約會(huì)受阻，情郎遠(yuǎn)在天涯。東風(fēng)頻頻吹動(dòng)小桃枝。正是令人黯然神傷的時(shí)候，落花紛飛。
蹙損：緊皺，使眉黛受損。遠(yuǎn)山眉：古代女子的一種眉妝，眉細(xì)長(zhǎng)而曲折，如遠(yuǎn)山。羅衾：絲綢被子。佳期：約會(huì)的好日子。銷(xiāo)魂：形容極度的愁苦或歡樂(lè)。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉，但從詞的內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)是作者描繪古代女子閨中情思之作。在古代，女子常因與情郎分離而產(chǎn)生思念、幽怨等情緒，作者可能是有感于此類(lèi)現(xiàn)象而創(chuàng)作。
這首詞主旨是寫(xiě)女子閨中相思之愁。其特點(diǎn)是情感細(xì)膩，善于通過(guò)意象和細(xì)節(jié)來(lái)表達(dá)情感。在文學(xué)史上，它是婉約詞的典型代表，展現(xiàn)了婉約詞以情動(dòng)人、細(xì)膩入微的風(fēng)格。
大有愚（一作“禺”）癡君，獨(dú)身無(wú)兒子。
廣貪多覓財(cái)，養(yǎng)奴多養(yǎng)婢。
伺（張改作“司”，項(xiàng)以為不誤。）命門(mén)前喚，不容（一作“客”）別隣里。
死得四片板，一條黃衾被。
錢(qián)財(cái)奴婢用，任將別經(jīng)（一作“绖”）紀(jì)。
有錢(qián)不解用，空手入都市（一作“示”）。
若言余浪語(yǔ)，請(qǐng)君看即知。
回頭面北臥，寸步更不移。
終身不念食，永世不須衣。
此名無(wú)常住，垂（張改作“無(wú)”、項(xiàng)改“誰(shuí)”）人輒得知。
戍樓西北請(qǐng)泉山，十載干戈暑又寒。
紅錦飄來(lái)?xiàng)鳂?shù)醉，黃金廢盡菊花殘。
故園橙橘小春鬧，圣席圓湯冬至閑。
劍戟百磨巖石裂，驊騮群飲澤泉干。
雪花散雜梅花媚，白水前為墨水餐。
河腹冰堅(jiān)防虜騎，邊陲雨涷弊征鞍。
水窗向北因風(fēng)寒，密壘開(kāi)東得月看。
迭起寒雞猶未唱，銅壺先滴五更闌。
來(lái)如塵??[起]（去），[去]（起）如一墜（項(xiàng)校“隊(duì)”）風(fēng)。
來(lái)去無(wú)形影，變見(jiàn)極忩忩。
不見(jiàn)無(wú)常急，業(yè)道自迎君。
何此事有真實(shí)，還湊入冥空。
韋子凝而密，任生直且狂。
可憐元福慶，也學(xué)坐癡床。
世間何物重？夫妻取（項(xiàng)、蔣校“最”）是好。
一個(gè)厥磨（張改作“摩”）師，眼看絕行道。
????（張改作“熏熏”）莫恨天，業(yè)是前身報(bào)。
妻兒嫁與鬼，你向誰(shuí)邊告。
教你別取妻，不須苦煩惱。
眾生眼盼盼，心路甚堂堂。
三（袁、項(xiàng)校“一”）種逐耶娘，一種惜身命，一種憂死亡。
側(cè)長(zhǎng)恭勉（張改作“拋”）面，長(zhǎng)生跪拜羊。
口中不解語(yǔ)，情下極荒忙。
何忍刺他煞，曾無(wú)阡許惶。
牛頭捉得你，鑊里熟煎湯。
不凈膿血（一作“流”）袋，四大共為因（戴校“身”）。
六賊都成體，敗壞一時(shí)分。
風(fēng)者吹將散，火者焰來(lái)親。
水者常流急，土者合成人。
體骨變?yōu)橥粒€歸足下塵。
帝城九門(mén)乘夜開(kāi)，仙車(chē)百兩自天來(lái)。
列火東歸暗行月，浮橋西渡響奔雷。
龍樓錦障連連出，遙望梁臺(tái)如晝?nèi)铡?
梁臺(tái)花燭見(jiàn)天人，平陽(yáng)賓從綺羅春。
共迎織女歸春幄，俱送常娥下月輪。
常娥月中君未見(jiàn)，紅粉盈盈隔團(tuán)扇。
玉樽交引合歡杯，珠履共蹋鴛鴦薦。
漏盡更深斗欲斜，可憐金翠滿庭花。
庭花灼灼歌秾李，此夕天孫嫁王子。
結(jié)褵初出望園中，和鳴已入秦筲里。
同心合帶兩相依，明日雙朝入此微。
共待洛城分曙色，更看天下鳳凰飛。
由心生妄相，無(wú)形本會(huì)真。
但看氣新斷，妻子即他人。
魂魄歸五道，尸骸謝六塵。
驗(yàn)斯柏（項(xiàng)校“怕”）散壞，何處有君身。
雙扉啟（《咸淳臨安志》作“起”）巖石，
塵客過(guò)應(yīng)稀。
千古掩不得，
從教云夜歸。
（見(jiàn)清釋廣賓《西天目祖山志》卷五）
（按：此詩(shī)最早見(jiàn)收于南宋潛說(shuō)友《咸淳臨安志》卷二十六，謂“世傳唐玄宗有詩(shī)”云云。明皇平行跡未及東南，詩(shī)顯非其所作。）。
說(shuō)通及心通，如日處虛空。惟傳頓教法，出世破邪宗。
教即無(wú)頓漸，迷悟有遲疾。若學(xué)頓教法，愚人不可悉。
說(shuō)即須萬(wàn)般，合離還歸一。煩惱暗宅中，常須生惠日。
邪來(lái)因煩惱，正來(lái)煩惱除。邪正悉不用，清凈至無(wú)余。
菩提本清凈，起心即是妄。凈性在妄中，但正除三障。
世間若修道，一切盡不妨。常見(jiàn)自己過(guò)，與道即相當(dāng)。
色類(lèi)自有道，離道別覓道。覓道不見(jiàn)道，到頭還自惱。
若欲見(jiàn)真道，行正即是道。自若無(wú)正心，暗行不見(jiàn)道。
若真修道人，不見(jiàn)世間過(guò)。若見(jiàn)世間非，自非卻是左。
他非我無(wú)罪，我非自有罪。但自去非心，打破煩惱碎。
若欲化愚人，是須有方便。勿令彼有疑，即有菩提現(xiàn)。
法元在世間，于世出世間。勿離世間上，外求出世間。
邪見(jiàn)是世間，正見(jiàn)出世間。邪正悉打卻，菩提性宛然。
此但是頓教，亦名為大乘。迷來(lái)經(jīng)累劫，悟則剎那間。（同前）。
運(yùn)命滿悠悠，人生浪聒聒。
死時(shí)天遣死，活時(shí)天遣活。
一旦罷因緣，千金須判割。
饒君鐵甕子，走藏不得脫。
朝英退食回，追興洛城隈。
山瞻二室近，水自陸渾來(lái)。
小徑藤間入，高窗竹上開(kāi)。
砌花連菡萏，溪柳覆莓苔。
舞席歸云斷，歌筵薄景催。
可憐郊野際，長(zhǎng)有故人杯。（同前第三四八五頁(yè)）。
一枰位才設(shè)，兩敵智俱申。
勢(shì)危翻効古，行[險(xiǎn)]乍為新。
稱(chēng)征非御寇，言劫詎侵人。
欲知情慮審，鴻雁不留神。
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