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借住山寺詩八首 虎丘

作者: 張?jiān)獎P (明)

吳閶何地布黃金,海涌峰頭綺殿臨。多寶散光搖劍壑,眾香和梵出旃林。笙歌總?cè)肼暵劦溃ㄔ陆K歸止觀心。共指點(diǎn)頭巖下石,無生曾悟去來今。

信宿精藍(lán)未擬還,坐臨流水聽潺湲。峰蓮倒映仙人掌,沼鏡寒浮玉女鬟。不盡白云生遠(yuǎn)岫,最深綠竹隱禪關(guān)。古來去住元無著,莫笑巢由未買山。

巖廊洞室?guī)捉?jīng)春,梵剎離宮總劫塵。宿草自荒麛鹿徑,空山曾識苧蘿人。千花搖落存孤塔,雙樹婆娑少四鄰。縱是五湖堪一葦,煙波何日出迷津。

楓葉蘋花江上村,前朝古寺至今存。西山爽氣來精舍,萬里關(guān)河到寺門。檀越隨僧開寶藏,醍醐容客借匏尊。中宵禮罷寒山子,卻聽鐘聲醒夢魂。

竹房松塢散新晴,隔水明霞儼赤城。破衲霜前臨牖補(bǔ),殘經(jīng)月下繞池行。云流片石元無礙,鳥宿疏林自不驚。何事許詢常借住,愛山支遁最多情。

落木空山秋夜哀,蕭條古寺倚層臺。明河尚抱虛檐宿,海日先窺絕壁來。花為行香晨已散,門因施食午方開。跏趺懶下維摩榻,野鹿相依臥草萊。

禪棲一室五湖東,翠巘丹梯覽未窮。忽起松濤聲自遠(yuǎn),不飛花雨境皆空。暮山浮出云霞外,春水流回島嶼中。寂寞嗣宗雙眼色,憑高聊以送歸鴻。

上方鐘磬白云深,禪徑還從鳥外尋。湖面眾山浮碧玉,峰頭尺地布黃金。畏人合住無人境,混世偏存出世心。不是向平猶有累,豈堪重下最高岑。

譯文

在吳地哪里能像這里用黃金般的珍貴來營造?海涌峰頭華麗的殿宇俯臨。多寶塔光芒閃耀,晃動著劍池的波光;眾香彌漫,伴著梵音從旃檀林傳出。笙歌之音都融入了對道的聽聞,花月之景最終都?xì)w向止觀之心。大家都指著點(diǎn)頭巖下的石頭,它仿佛曾領(lǐng)悟了無生和過去、現(xiàn)在、未來。我在這精美的佛寺住了兩晚還不想回去,坐在流水邊聽著潺潺水聲。蓮花般的山峰倒映在如仙人掌般的水中,寒冽的池沼如鏡,映著似玉女發(fā)髻的景象。遠(yuǎn)處山巒不斷生出白云,幽深的綠竹隱藏著禪關(guān)。自古以來來去本就無所執(zhí)著,不要嘲笑巢父、許由沒去買山隱居。巖廊洞室經(jīng)歷了多少個(gè)春秋,梵剎離宮都成了劫后的塵埃。荒草自然地長滿了麛鹿走過的小徑,這空山曾見過苧蘿美女西施。千花凋零后只剩孤塔矗立,雙樹搖曳卻少了四鄰。縱然五湖可以乘葦筏渡過,可這煙波浩渺中何時(shí)能走出迷津。楓葉和蘋花點(diǎn)綴著江上的村莊,前朝的古寺至今仍存。西山的清爽之氣飄進(jìn)精舍,萬里關(guān)河的景象仿佛展現(xiàn)在寺門之前。施主跟著僧人打開寶藏,還允許客人借用匏尊品嘗醍醐。半夜禮拜完寒山子,又聽到鐘聲喚醒了夢魂。竹房松塢在新晴后景色宜人,隔著水的明霞宛如赤城山。身披破衲的僧人在霜前對著窗戶縫補(bǔ),月下繞著池塘誦讀殘經(jīng)。云在片石間流動本無阻礙,鳥棲息在疏林里自然也不驚懼。為何許詢常常借住在此,原來是愛山的支遁最是多情。秋天的夜晚,落木空山讓人哀傷,蕭條的古寺倚靠在層臺之上。銀河還縈繞在虛檐邊,海上日出先照到絕壁。花兒為了行香在清晨就已飄散,寺門因?yàn)槭┦车街形绮糯蜷_。我懶散地跏趺坐在維摩詰的榻上,野鹿相伴臥在草間。在五湖東邊的一間禪室棲息,翠綠的山巒和紅色的臺階看也看不完。忽然松濤聲從遠(yuǎn)處傳來,不飛花雨的境界里一切皆空。暮山從云霞中浮現(xiàn),春水流回島嶼之間。我如阮籍般帶著寂寞的眼神,登高遠(yuǎn)望目送歸鴻。上方的鐘磬聲在白云深處響起,禪徑要從飛鳥之外去尋找。湖面上眾山如碧玉般漂浮,峰頭那小塊地方仿佛布滿黃金。怕人就該住在無人之境,混在塵世卻偏存著出世之心。若不是像向平那樣還有牽掛,怎忍心再走下這最高的山峰。

注釋

吳閶:吳地城門,代指吳地。

海涌峰:虎丘山的別稱。

多寶:指多寶塔。

劍壑:指虎丘的劍池。

旃林:旃檀林,佛寺的別稱。

止觀心:佛教修行的止觀法門。

點(diǎn)頭巖:虎丘景點(diǎn)。

無生:佛教術(shù)語,指無生滅變化。

信宿:連住兩夜。

精藍(lán):佛寺。

仙人掌:形容山峰形狀。

玉女鬟:形容池沼倒影的景象。

岫:山巒。

禪關(guān):禪門。

巢由:巢父和許由,古代隱士。

巖廊:高峻的廊廡。

梵剎:佛寺。

離宮:帝王出行時(shí)居住的宮殿。

劫塵:佛教認(rèn)為世界經(jīng)歷若干劫會毀滅,劫塵指劫后的塵埃。

麛鹿:幼鹿。

苧蘿人:指西施,西施是苧蘿村人。

雙樹:佛教常以雙樹象征涅槃。

五湖:泛指太湖一帶的湖泊。

一葦:乘葦筏渡河。

檀越:施主。

醍醐:佛教比喻最高的佛法。

匏尊:匏制的酒器。

寒山子:唐代詩僧。

破衲:破舊的僧衣。

許詢:東晉名士,常與僧人交往。

支遁:東晉高僧,愛山水。

跏趺:佛教的坐法。

維摩榻:維摩詰居士的坐榻,象征智慧。

嗣宗:阮籍,字嗣宗,魏晉名士,常以白眼對人。

上方:佛寺的高處。

向平:東漢人,子女婚嫁后出游四方。

創(chuàng)作背景

此詩具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。虎丘是蘇州著名的風(fēng)景名勝和佛教圣地,歷史悠久,有眾多古跡和傳說。詩人借住于虎丘山寺,在感受山寺的清幽環(huán)境、領(lǐng)略佛教文化的過程中,觸發(fā)了內(nèi)心的感悟和思考,從而創(chuàng)作了這組詩。當(dāng)時(shí)可能社會相對穩(wěn)定,佛教文化在江南地區(qū)較為盛行,詩人或許是一位對佛教有深入研究和追求的文人,借詩表達(dá)自己對禪理的領(lǐng)悟和對人生的態(tài)度。

簡析

這組詩以虎丘山寺為背景,展現(xiàn)了山寺的景色、歷史變遷和佛教文化。主旨圍繞著對禪理的感悟和對超脫塵世的向往。其突出特點(diǎn)是將自然景觀與佛教文化完美融合,語言優(yōu)美且富有禪意。在文學(xué)史上,它豐富了古代山水禪意詩的創(chuàng)作,為后人了解當(dāng)時(shí)的佛教文化和文人的精神世界提供了珍貴的資料。

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