六祖傳付偈頌 二祖
有地有花空具色，無花無種色含空。混成一物誰圓就，但向無言一化工。
受果時來合見仙，香山禪定想多年。少林得旨圓融了，不在中間與兩邊。
華豈曾生種亦無，邇來何事得神珠。塵凡不悟無為旨，但笑高人一似愚。
曾窮莊易到源淵，三教從來共本根。自到少林應已悟，后來誰為曉宗門。
宿來緣累尚相拘，何事圓成未自如。十地三乘誰便了，了時猶待到無無。
有地有花空具色，無花無種色含空。混成一物誰圓就，但向無言一化工。
受果時來合見仙，香山禪定想多年。少林得旨圓融了，不在中間與兩邊。
華豈曾生種亦無，邇來何事得神珠。塵凡不悟無為旨，但笑高人一似愚。
曾窮莊易到源淵，三教從來共本根。自到少林應已悟，后來誰為曉宗門。
宿來緣累尚相拘，何事圓成未自如。十地三乘誰便了，了時猶待到無無。
有土地有花朵看似有實際色相，可沒有花和種子時色相又蘊含著空無。渾然一體的事物是誰造就圓滿呢？只需向那無言的造化探尋。到了承受果報的時候自然能見到超凡境界，在香山禪定想必已多年。在少林得到宗旨圓融貫通，不在中間與兩邊這種片面的境地。花未曾生長種子也不存在，近來為何能得到神珠般的智慧。塵世凡人不領悟無為的宗旨，只笑高人好像愚笨。曾經深入探究《莊子》《易經》到根源，儒釋道三教從來都是共一個根本。自從到了少林應該已經有所領悟，后來又有誰能通曉宗門要義。宿世以來的因緣牽累還在束縛，為何圓滿成就還不能自在。十地三乘的境界誰能輕易明了，明了時還需達到空無之空的境界。
具色：具有實際的色相。
混成一物：指渾然一體的事物。
化工：指自然的造化。
受果：承受果報。
圓融：圓滿融通。
神珠：比喻智慧。
無為旨：道家和佛教中無為的宗旨。
莊易：《莊子》和《易經》。
三教：儒、釋、道三教。
十地三乘：佛教的修行境界和法門。
無無：空無之空的境界
此詩圍繞禪宗二祖相關事跡創作。禪宗在發展中重視以偈語傳承教義、表達修行體悟。二祖慧可在少林得達摩祖師真傳，詩作者可能是后世禪門中人，借詩表達對二祖修行境界的理解，以及對禪宗教義傳承和世人領悟情況的思考。
這首偈頌主旨是宣揚禪宗的空無思想和修行境界。其突出特點是哲理深刻，用意象和設問啟發思考。在文學史上，它是禪宗文學的一部分，展現了禪宗獨特的思維方式和表達方式，對研究禪宗思想和文學發展有一定價值。
靈沼初開漢，神池舊浴堯。昔人徒習武，明代此聞韶。 地脈山川勝，天恩雨露饒。時光牽利舸，春淑覆柔條。 芳醞酲千日，華箋落九霄。幸承歡賚重，不覺醉歸遙。
春風如貴客，一到便繁華。 來掃千山雪，歸留萬國花。
歸雁低空，游蜂趁暖。憑高目向西云斷。具茨山外夕陽多，展江亭下春波滿。 雙桂情深，千花明煥。良辰誰是同游伴。辛夷花謝早梅開，應須次第調弦管。
夜來風橫雨飛狂，滿地閑花衰草。燕子漸歸春悄。簾幕垂清曉。 天將佳景與閑人，美酒寧嫌華皓。留取舊時歡笑。莫共秋光老。
青龍地脈土酥香。產玉似昆岡。可憐不入瑤池宴，到冰壺、風味凄涼。忽憶故園時序，春盤春酒羔羊。青絲生菜韭芽黃。銀縷染紅霜。桃花人面柔荑手，酒微酣、象箸頻將。鼙鼓一聲驚散，六年地老天荒。
神仙有無？安居華屋，即是蓬壺。榴花也學紅裙舞，燕雀喧呼。水晶盤饌供 麟脯，珊瑚鉤簾卷蝦須。吹龍笛，擊鼉鼓，年年初度，長日盡歡娛。 橫山翠屏，藏龍古井，走馬長汀。四時花竹多風景，勝似丹青。好兒郎天生 寧馨，好時節日見升平。氛埃靜，年年壽星，光照望云亭。
沉思十五年中事，才也縱橫，淚也縱橫，雙負簫心與劍名。 春來沒個關心夢，自懺飄零，不信飄零，請看床頭金字經。
好夢最難留，吹過仙洲。尋思依樣到心頭。去也無蹤尋也慣，一桁紅樓。 中有話綢繆，燈火簾鉤。是仙是幻是溫柔。獨自凄涼還自遣，自制離愁。
昆岡火烈去年時，玉也灰飛。石也灰飛。鶴長鳧短總休提。善有天知。惡有天知。今年快活保妻兒。歌也相宜。舞也相宜。揮金如土醉如泥。休負佳期。莫負佳期。
不是逢人苦譽君，亦狂亦俠亦溫文。 照人膽似秦時月，送我情如嶺上云。
松菜酒香春甕。更有麻姑相送。日日瀉流霞，添我胸中鉛汞。珍重。珍重。浮世本來如夢。
我又南行矣！笑今年、鸞飄鳳泊，情懷何似？縱使文章驚海內，紙上蒼生而已。似春水、干卿何事？暮雨忽來鴻雁杳，莽關山、一派秋聲里。催客去，去如水。 華年心緒從頭理，也何聊、看潮走馬，廣陵吳市。愿得黃金三百萬，交盡美人名士。更結盡、燕邯俠子。來歲長安春事早，勸杏花、斷莫相思死。木葉怨，罷論起。
飛雪初停酒未消，溪山深處踏瓊瑤。 不嫌寒氣侵入骨，貪看梅花過野橋。
天香浮玉露，金色艷高秋。 誰似雙棲者，相依共白頭。
性與雖天縱，主世乃無由。何言泰山毀，空驚逝水流。 及門思往烈，入室想前修。寂寞荒階暮，摧殘古木秋。 遺風曖如此，聊以慰蒸求。
